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※ 引述《yuho2009 (yuho)》之銘言: : 你好 : 其實這就是我最想問的 : 一個基督徒重生後 : 他到底得到了什麼呢 : 是得到了可以不再犯罪的自由 : 還是得到了可以勝過審判的自由 : 還是什麼都沒發生 : 因為我們都常說我們已經從罪中得著釋放 : 那麼 : 是我們的新生命可以不再犯罪 : 還是我們犯罪後可以藉由悔改一再的得赦免 : 重生後到底有什麼不同呢 : 基督徒到底在哪方面從罪中得著釋放了呢 我來幫你把問題弄的更尖銳一點, 這裡的問題是「一個基督徒重生後, 他到底得到了什麼呢?」 然後有一個論証來說明基督徒的重生(或pretty770204板友說的「我願意儀式」) 沒有任何功效 (causally impotent)。 這論証大致是這樣: 我們說一件事情有功效, 只有在該事情的發生或不發生, 會導致不同的結果。 現在假設在t時, 某 A 做了決志而發生了他重生的這事件 (稱作 E) , 我們問, 這事件 E 發生或不發生, 會不會有任何的影響? 根據這論証, E 的發生與否不造成影響, 因為若預定論為真, 那麼結局已定, 因此 E的發生不造成影響。 而若預定論為假, 那麼得不得救是看最後有沒有悔改而定, 而因為某A有可能在t時之後犯罪, 而犯罪之後也有可能再悔改, 真正決定會不會得救是最後他有沒有悔改, 不是在 t 時的E事件。 因此結論是, 無論預定論是否為真, 重生事件並不造成結局的任何影響, 因此重生事件沒有因果效力。 簡單用白話重述這論証的核心, 就是此刻的重生, 它可能帶來的功效, 會被下一刻的犯罪或悔改給「屏蔽」(screen off)掉, 因此重生沒有功效。 ----- 簡單提一下我想到可能的回應。 加爾文主義可能會 bite the bullet, 而強調人的決志並無法真正造成功效, 因為得救與否是完全掌權在上帝的手裡, 因此只有上帝才是決志與重生的真正原因。 (我想 yuho2009 的看法似乎偏向這立場) 亞米念主義大概會回應, 重生不表示上帝要剝奪這個人犯罪的可能性, 在上帝給人自由意志時就給人回應上帝的自由, 上帝給人恩典可以運用自由意志悔改。 但重生事件仍然是有功效的, 在兩個點上可以看出: (1) 此刻的重生雖會被下一刻的犯罪屏蔽掉, 但若下一刻不出現, 此刻的重生 將會是決定能否得救的關鍵。因此在這意義上重生事件具有功效。 (2) 重生事件帶來的影響和改變是「內在狀態的改變」: 如果影響只限制在最後會不會得救進天國, 那屏蔽效應似乎表明了此刻重生 對最終得救的影響不大。但若影響可以是對狀態的改變, 那麼此刻重生帶來的是內在狀態的改變(或說: 身份的改變), 僅管亞米念主義認為這狀態還有可能再變動。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 86.30.200.58
MoonMan0319:第二段真的好難懂喔... 07/02 15:36
springxx:應該是看你最終形態 07/02 16:05
springxx:指標人物 跟主耶穌一起釘十架 向主悔改求紀念的那位犯人 07/02 16:10
dans:所以你認為耶穌的死意義其實不大? (版規六 入桶) 07/02 18:06
dans:其實我並沒有像你如此認真看待文字下的意涵就是了 畢竟我不信 07/02 18:07
BGirlAlu:看到你要把問題弄得更尖銳 害我好高興好興奮唷 07/02 18:50
BGirlAlu:不過再看到t A E...我又暴躁起來了 XD 07/02 18:51
yuho2009:請問你的結論是 重生是身分的改變嗎 謝謝~ 07/02 20:07
MathTurtle:給樓上, 那的確是一種回應的方式。 07/02 21:36
yuho2009:感謝您的回應^^ 07/03 14:51
pretty770204:我沒說沒任何功效.....是你自己誤會囉! 07/03 19:20
pretty770204:我願意.....算是個人行為的負責-而且不是tae這麼簡單 07/03 19:22
pretty770204:tAE的說法已經變得有點像是電腦的0和1 或是數學的 07/03 19:23
pretty770204:若p則q,非q則非p.....,但實際上人類行為會受環境.社 07/03 19:24
pretty770204:會.經濟.政治.教育...的各種影響,做的變化不是那簡單 07/03 19:26
pretty770204:(2)這應該算行為的改變......而不是身份的改變 07/03 19:34
pretty770204:而是不斷地在反省過往的行為...好維持新的行為 07/03 19:35
sneak: tAE的說法已經變得有 https://noxiv.com 01/02 13:05