推 BGirlAlu:前半部講得很好 09/26 07:51
※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: 那我想請問，洗禮有沒有除罪的成分呢？ 如果有，那就不是單單的儀式而已
: 徒
: 正確的洗禮才能得到聖靈，因此洗禮並不是只是做給人看的
: 如果只是做給人看的，那麼以弗所的信徒不必重新受洗
: 因此豈可輕易廢去洗禮的必要性？
如果問題是洗禮有沒有除罪功能，是不是正確洗禮才能得救稱義？
我會說你問錯問題了，因為事情誠然不能這樣看的。
我們說"因信稱義"，那是什麼切確時候稱義呢？
是出生的時候嗎？是決志的時候嗎？是洗禮的時候嗎？是死亡的時候嗎？
這些答案都不是，得救稱義是你站在審判台前的時候，上帝稱你為義。
所以你的因信稱義並不是某一個歷史時間點上的事件，而是一個過程，
一個直到你到站到審判台前的過程。
這過程中包括了信心、洗禮、心中有聖靈、倚靠神、活出一個分別為聖的人生..etc
容我不再詳列，凡是基督徒的一生、信心的歷程都會在裡面。
包括你有時軟弱、犯罪、得罪神、再悔改歸主都會包括在裡面。
所以我勸你們在了解救恩的時候，不要將它看為單一事件，而是將它看為一整個過程。
從出生到死亡直到審判台前為止神為你所做的一切的過程。
所以回到問題上來，在回答洗禮能不能除罪之前，要先知道洗禮是不是必須的？
前面我回答過了，是必須的。這也是上帝吩咐，是你救恩過程的一部分。
那今天我們focus的問題是洗禮是不是僅是儀禮呢？有沒有除罪功效呢？
我覺得我們可以從耶穌撒種的比喻來了解：
太:13:3 他用比喻對他們講許多道理，說：有一個撒種的出去撒種；
太:13:4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
太:13:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
太:13:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
太:13:7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了；
太:13:8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
太:13:9 有耳可聽的，就應當聽！
這裡有四種人對耶穌的福音的反應，很明顯比喻中只得救的人會是指種落在好土中的。
我們將眼光焦點放在落在路旁的和落在荊棘中的兩種人，
他們並不是對福音毫無反應的，甚至還生長萌芽一陣子。但最後卻是無法持續到最後。
救恩也是這樣，你可以有最好開始，最正確(？)的洗禮，
但最後卻是失去信心，離開神。至死並無再悔改。那他有沒有得救呢？
由這角度來看，真正的救恩和真正的信心，重點並不是在於洗禮之上。
而是在於至死不休的信靠倚賴神的信心和忠心。這才是真正救你脫離罪惡的關鍵。
那最後討論到洗禮是不是僅僅是儀禮呢？有沒有除罪功用呢？
如果你從人的角度來看真的誠然只是儀禮，
洗禮不就是人泡到水裡而已嗎(或是用水抹到你頭頂)？
餅杯豈不是一個沒什麼味道的小圓餅和一小杯葡萄酒嗎？
但是我們應該注意的是，這一切儀禮都是上帝所訂的，是祂所分別為聖的儀禮。
就像在舊約中所訂贖罪的條例，在希伯來書中說道：
來:10:4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
牛羊的血雖然無法除罪，但上帝依然訂立了這贖罪條例。
那贖罪的條例又是為什麼有的呢？
我覺得是為了除去你的罪疚感所有的，讓你可以不被良心所控告再次歸向神。
這例的目的也是為了使你真的認識罪惡的嚴重是需要流血的，也使你歸向神。
因為能不能得救真的在於你是不是歸向神，信靠祂。
所以回到新約的兩個聖禮之上，這兩個是不是儀禮呢？
我會回答：是儀禮沒錯，而且是上帝所訂的儀禮，所以這兩個聖禮也是必要的，
目的也是使你歸向神，更加認識思想上帝在你身上的作為。
那洗禮能不能除罪呢？
能除罪的是悔改和信靠神，不是牛羊的血和也不是洗禮。
但洗禮表徵的是你在耶穌的生與死上與祂聯合，使你知道你是需要更加倚靠和歸入祂的。
以上，願上帝賜福於你們。
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