Re: [問題] 問兩個字的不同

[kockroach (假先知假使徒)]

※ 引述《knightyu (邁向下一個階段)》之銘言：
: 請問 monotheism 和 henotheism 有什麼不同
: 有學者認為在舊約時期的以色列人的信仰應屬於 henotheism
: 那請問由什麼時候開始，基督教的信仰轉變成 monotheism
: 謝謝

Monotheism 顧名思義就是只信仰一位神，除了這神以外，
任何自然的、超自然的存在（例如天使）都在他之下，受他的
控制

Henotheism 相信多神，但眾多神祈中有一位主神，有限的掌控它
手下的神祈，例如宙斯之於希臘的萬神殿。



早期以色列人的信仰就像迦南人的信仰一樣，相信天上有多位
神祈，而最高的主神則是 El，天堂就像一個天上的宮廷（類
似民間信仰的天庭），有最高的裁決者，也有其他出意見的神祈。

而人世間有各種各式各樣的祭壇，同一個神可能在不同地方有
不同的分身和不同的傳說（例如亞伯拉罕、以撒、雅各可能就
屬於不同的三個部落）

今天還可以在創世記的故事中看到一些過去這種多神信仰的
遺留，例如

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他
們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所
爬的一切昆蟲。」（創 1,26）

El 後來在萬神殿中的地位被亞崴取代了，我們可以從一些
詩篇中看到，亞崴就像巴力一樣，有許多斬殺怪獸或是統領
天上諸神的傳說，甚至有自己的配偶：

那時，因他發怒，地就搖撼戰抖；山的根基也震動搖撼。
從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。
他又使天下垂，親自降臨，有黑雲在他腳下。
他坐著基路伯飛行；他藉著風的翅膀快飛。
他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他四
圍的行宮。（詩 18,7-11）

甚至在耶利米時代，以色列人都還在敬拜天后

我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香、澆奠祭，按著我們
與我們列祖、君王、首領在猶大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行
的一樣；因為那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。（耶 44,17）

他們也相信列國中有許多神祈，而以色列人則是耶和華的管轄範圍

至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目
立定萬民的疆界。耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。
（申 32,8-9）


同樣的，「神」(Elohim, EL 的複數格式，也許最原本的意
思是指「眾祖先」)也有相關的傳說

神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
你曾用能力將海分開，將水中大魚（龍）的頭打破。
你曾砸碎鱷魚（利維坦）的頭，把牠給曠野的禽獸為食物。
（詩 74,12-14）

神站在有權力者的會中，在諸神中行審判（詩 82,1）

亞崴和神的傳說的差異同時也表現在北國和南國的差異上，隨著
北國滅亡，以色列人後來將亞崴和 Elohim 這兩個傳統逐漸結合成
同一個傳統實際的時間不確定，也許是好幾百年的過程，但我們可
以肯定在王國後期，約當於希西加和約西亞的時代，南朝猶大國出
現一次大型的宗教改革，把原本萬神殿（耶路撒冷聖殿）中的天后
、其他神祈和各種裝飾物清除出去，同時還摧毀各地的祭壇、祭司
（有亞崴的祭司，也有巴力的祭司，甚至有些祭司本身可能同時是
亞崴也是巴力的祭司）

這次宗教改革的主要目的是摧毀地方的信仰中心，集中國家的宗
教活動和權力中心於首都（耶路撒冷），確認耶路撒冷聖殿和他的
祭司體系在國家信仰中的主導地位，同時頒佈一套統一的律法
（一般被認為是申命記，或者說，是申命記最早的版本）

今天大部分西伯來聖經都屬於這次宗教改革之後產生的兩個學派
（申命學派和祭司學派）編篆而成的

間接的，這次宗教改革也塑造了猶大人的國家和宗教認同，
以色列人屬於耶和華，而耶和華是以色列人的神，拜耶和華以外
的其他神就是不愛歹玩.... ㄟ... 是不愛猶大 :P



被擄之後，以色列人才開始逐漸出現獨一神的觀念，可能原因
包含下列幾項（當然，應該還有更多其他我沒列舉出來原因）

1. 隨著大一統帝國如巴比倫和波斯的出現，神學上也開始出現獨
一統治全世界的神的概念

2. 在回想猶大國和大衛王朝為何滅亡的過程中，相信這是亞崴對
以色列人的懲罰，進而合理推斷，亞崴可以統領、控制世界上所有
的國家，甚至外國的君王也有可能是以色列人的救贖（例如波斯）

3. 受到波斯等地宗教的影響（特別是天使和撒旦的概念），將原本
的萬神體系轉變成單一上帝，以及旗下眾多天使的天庭（例如約伯
記）

4. 由於聖殿被毀、被擄，崇拜的地方和儀式過程都被迫修改，因此
傳統受限於地理、國家空間的神觀被打破，使得耶和華的信仰變成世
界性的信仰


到了希臘化時期，我們從但以理書（但以李書應該不是但以裡寫的，
比較有可能是希臘化時代的猶太人寫的）上已經看到一個逐漸完整的
一神體系，世界各國和君王被形容成各式各樣的怪獸，而隨著一個又
一個王朝的興替，最後上帝會施行他的審判，建立一個彌賽亞的國度。

當然，希臘化時期還有希臘化和保守派的爭執，隨著各種亞崴的屬性
變成「天使」，產生天使崇拜，進而某種程度上影響基督教裡面所謂的
位格和對耶穌的神性詮釋

末世天啟運動和猶太革命，進而造成猶太教轉向拉比猶太教，希伯來
聖經的正典化，與過去的二元論徹底切割

以及受到神義論的影響，以寓意解經的方式詮釋創世紀故事（創世的故
事在耶穌出生以前就被不少猶太人當成是神話了... ），而後產生諾斯
底主義，以及保羅對割禮的爭執等等


基本上，一神論的信仰並不是靜止不變的，基督教在成為一神論的宗
教的過程中也有許多神學性的（當然，同樣也免不了是政治性、階級性
的或性別性的）爭執

如果我沒有忘記或簡略太多的話，這大概就是以色列人信仰從多神教
轉向一神教的過程....

--
宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨,
如果你從未孤獨,你就從未是宗教的!

                                                   A.N. Whitehead

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 113.196.136.16
推 midnightsnow:大推！！！太棒了！！！
→ midnightsnow:可以借轉神話板嗎？
※ midnightsnow:轉錄至看板 Ancient                                 06/05 17:14
推 strongshort:另外 Elo與Ato都可能來自不同的信仰之後再融合
推 strongshort:所以目前認為舊約是由兩個以上文本混合後的產物
→ strongshort:各自抄襲附近文化的單一神 所以才會漏洞百出
→ midnightsnow:我記得 巴力 是閃米語系 神話系統的豐饒之神~
推 C2C:推這篇 #1FnEvHX7
→ midnightsnow:科幻小說？= =~
推 knightyu:感謝專業的回文