※ 引述《epiphony (那那)》之銘言：
: 2、以三一論教義而言
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: 我私以為只要不直接否定三位中的一位，如說上帝/耶穌/聖靈不是神
: 那麼對於三位一體是怎麼個存在法、該怎麼去理解、用文字詮釋，都沒一個準。
: 在這裡真耶穌教會的教義只能是極端，不能說是否定三位一體
: 真要說教會對於三位一體有什麼共識沒有，應該就只是"三位一體是個奧秘"
: 所以才有人說，如果有人宣稱他已經完全理解三位一體了，那他已經是異端了。
: 若世上沒有人能夠真的了解三位一體，
: 又怎麼能評斷一個教派對於三位一體的解讀是錯的呢？
: 也許有人會提出現今神學權威的主流說法，作為三一論應該是怎樣怎樣的依據
: 但神學是人做出來的知識，
: 只要是人做出來的的知識 都有種不變的特質 就是會隨時代變遷不斷累積修正
: 今天的主流說法是這樣 幾十年後可能又有新的論點出來
我認為真耶穌教會的反三一論教義的確是讓人比較困擾，
像這種只承認並且集中焦點於聖子的Oneness Pentecostalism，該如何定位，
目前我還沒有結論。
因為這種反三一論跟傳統的反三一論不太一樣，
傳統上有兩大三一論異端：Arianism, Modalism，
真耶穌教會應該比較接近後者，不過又不太一樣。
Modalism的脈絡是從單一神聖父出發，再論這個神有不同的Modal，
但是真耶穌教會(Oneness Pentecostalism)卻是把焦點集中在基督，
這種想法到底能不能歸類為異端，我覺得值得商榷...
再說，我也同意原PO所說的...主流教派也說得不清不楚，
頂多只能排除Arianism, Modalism的思想，可是這跟說的清不清楚是兩回事。
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12月9日︰「有的人認為我是打手，那是因他們從來在自己的靈魂中，不知道什麼叫做一
個人發自於內在，來自於自己人格中對自由民主堅持，所能夠散發出來的力量。」(新聞
來源)
12月9日︰「我想是台灣太不習慣，教育界居然有人是有批判力、創造力、生命力的。」(
新聞來源)
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