這篇是蠻老梗的"全知全能全善"不能並存論點
※ 引述《deathcustom (litron-intl)》之銘言：
: 這樣說好了
: "全知全能全善"的神
以『唯獨恩典』的角度而言，
"全知全能全善"的 神，可以影響並且保存"人的自由意志"
也就是說， 神可以使人悔改，但是由當事人"自然而然"決定。
(因為， 神就是"自然而然")
:蘭巴德彼得的見解與奧古斯丁的見解，有著密切的關聯，同時廣被接受。
:蘭氏認為解釋恩典的性質，是一件非常困難的事，
:但是他寧愿傾向于恩典乃為在人裡面行使的超自然能力，並在行動之恩
:（使人以信心轉向神）與協同之恩（與人意志合作，發生預期有效的結果）
:之間加以區分。
:唯有前者是最先賜給人的（只有前者是沒有人的行動而在人心中作成的），
:並且純粹是白白賜給人的恩賜。
:再進一步所賜給人的恩典，乃在乎人意志的同意與合作，不然無法得到。
:人的自由意志是唯獨靠神恩典的協助，才能有所活動，並且獲得預期的效果。
: 可能看到的世界是一張網
: 或是一棵樹
: 我是說從時間軸的觀點來看
: 也就是他看到的包括過去現在跟未來
『多重宇宙』的概念並沒有確實的聖經描述與現實根據。
可以『設想』、可以『猜測』，但是還不能信奉。
: 而他只能在"不干涉自由意志"的狀況下去作為
: 比如某A想搶銀行，但是當他要開槍示威的時候突然卡彈之類的
: 或者說某B年輕的時候是個大好人(不論他是不是信徒)
: 可是卻在三十歲時遭逢不幸家破人亡淪為乞丐
: 但也許在另一個時空下他一路順遂卻在最後投入崇拜撒旦的邪教
: 也就是說那位基督教的神的作為以人來說是無法解釋的
: 因為觀點不同
: 甚至那個神只是為了好玩，在不影響結果的狀況下作一些事
: 於是就有人遭殃了
無所不知者不需要作實驗。
因為早已知道實驗結果。
無所不知者也不需要靠"玩弄"別人取樂。
因為所有的笑梗早已知道，也已經不好笑了。
(喜歡反覆笑同一笑梗的心理是特例而非常例，不在討論範圍中。)
: 而這就是TNG裡面Q的原型概念
: TNG用Q這個人物來嘲諷基督教的神
(事實上， 神的種族名是I而不是Q)
: 你想想看
: 你看到地上一隻螞蟻在爬
: 那你是不是可以設立各種障礙去搞他
: 只要他能回到他的窩，那基本上你還是善的
: 可是對螞蟻來說，他說不定覺得有股冥冥的力量很靠北，一直惡搞他
神的"善"與我們的"善"是不同的。
祂的"善"不需要根據也不需要理由。
「唯獨恩典」的概念包含『要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。』
沒有因為.... 也不需要理由。
若 神覺得什麼事，發生在我們身上很好，就會發生在我們身上。
的確包括 神覺得災禍，發生在我們身上很好，就會發生在我們身上。
並不影響 神的"全善"。
因為， 神存在的理由並不是為了保障人類的舒適幸福。
反之，人類存在的理由是出於 神的愛，祂既以愛創造，也以愛管理。
祂愛怎麼管就怎麼管，就如同，祂愛怎麼造就怎麼造。
(講得不夠完整的部份，請參見前文)
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彌爾頓那神聖而不朽的句子：
昔有樂土，歲月其徂。
有子不忠，天赫斯怒。
彷徨放逐，維罪之故。
一人皈依，眾人得贖。
今我來思，詠彼之復。
此心堅忍，無入邪途。
孽愆盡洗，重歸正路。
瞻彼伊甸，崛起荒蕪。
（《復樂園》卷一，1-7）
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