※ 引述《warrx (warrx)》之銘言：
: 李常受弟兄的許多發表，都是源自於倪柝聲文集。(相關論文我看了十五篇)
: 與其說是他的發表，更準確的說，其實就是倪柝聲弟兄的發表。
: 倪柝聲是受到敬重的，在大陸時，許多人攻擊他，但他死後，許多人就改以推崇。
: 許多人以為很多是李常受弟兄自己說的，
: 其實，你認真看倪柝聲文集時，你會發現，倪柝聲弟兄也是持類似的見解。
: 所以，這就是華人基督徒中間有趣的現象。
: 人多批評李常受，推崇倪柝聲。
: 但其實這二個人的發表，九成都是一樣。李常受地弟兄不過是緊緊跟隨吧了。
這點我也覺得奇怪，很多人都以為召會和其它教會的不合一是李弟兄開始的
但事實上可不是這樣，如維基百科上所寫的：
倪柝聲反對跟隨基督教傳統。他將每一項都與聖經核對。在丟棄不準
確、不合乎聖經的教訓和實行。在尋求的基督徒當中製造出尋求真理
的空氣。不合聖經的外在實行也被調整。有些用辭，如「交通」、「聚
會」、「弟兄」、「姊妹」等，現在都變成基督徒常用名詞了。倪柝
聲的職事反對公會的號聲，給遠東所有基督徒的耳朵和良心留下不可
磨滅的印象。
1924年，福州教會出現爭議，王載去上海接受宣道會守真堂的美國傳
教士伍柏萊的按立，成為牧師，由於倪柝聲堅持反對，最後獨自默默
離開，隱居郊區的馬尾羅星塔，出刊《基督徒報》。並訪問馬來亞實
兆遠，建立海外第一處地方教會。
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還有其它召會特有的禱讀、三一神論、地方召會論都是倪弟兄那邊出來的
倪弟兄甚至比李弟兄還硬，硬到被召會革除了也不去其它教會聚會，寧可
多年不聚會，最後才又回到召會聚會。
所以很多人反對李弟兄，說他的神學觀有問題，說要把李、倪兩人分開來看
，但如果你去翻生命讀經和倪拆聲文集就會發現，兩者的觀念非常一致
李弟兄生平只是跟隨倪弟兄的神學觀並將其發揮在聖經各卷書上罷了(除了啟示錄)
最後在眾教會合一這件事上，我之前也po過很多召會近年來開始與其它教會接觸
的文章(or網址)，召會漸漸的朝向這方向邁進，年輕的召會弟兄姊妹更是有此觀念
，所以對於正在改進的召會我們又何必如此嚴苛去要求呢???
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