→ crocker:並不是利益比較多就叫超越 09/01 23:39
佛經中觀世音的差別地位
(一)在「觀音經」中，觀音被描寫成是全能者。觀音能在中國高傲闊步，
可說完全托福於羅什所譯的「普門品」。當普門品（即觀音經）從法華經中出來
單獨成立一經以後，觀音信仰纔成為「祇此一家」的地步。在「觀音經」中舉有七難
、三毒、二求、兩願，人們若能誦念觀音名號，這一切的災難，都能化險為夷
有求必應。
(二)在淨土經典中，觀音卻降成為侍者，雖然「法華經普門品」把觀音說得全權全能，
但在淨土系的經典思想中，卻把觀音與勢至二人配為阿彌陀佛的左右侍者，
佛教稱作「月劦侍」。 「觀無量壽經」說：
「無量壽佛住立空中，觀世音，大勢至，是三大士，侍立左右，
……觀世音菩薩，及大勢至，於一切處，身同眾生，但觀首相，
如是觀世音，如是大勢至。此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切，……。
觀世音菩薩、執金剛台，與大勢至菩薩，至行者前……」。
所謂侍者，是指站在主尊左右助理的侍者，換言之，
就是「侍從者」的意思。佛教似也受了印度四姓封建思想的影響，尊貴的活人既有侍者
，顯出了主人的尊貴處，那麼，那些「名佛」與「名菩薩」當然也應有侍者襯托，
方能顯出「主尊」的尊貴與莊嚴。所以，這些侍者都屬次級的地位，
不能與主尊相比。在佛教中，通常侍者分配如下：
阿彌陀佛的侍者是觀音與勢至二菩薩。
藥師如來的侍者是日光、月光二菩薩，或是藥王、藥上二菩薩。
釋迦佛的侍者是迦葉、阿難二大弟子，或是普賢、文殊二菩薩。
般若菩薩的侍者是梵天、帝釋二天。
不動明王的侍者是製口它迦、羚羯羅二童子。
其它還有許多，在此不多提了。
(三)在密宗系的思想中，也將觀音當作阿彌陀佛的侍者，他們把阿彌陀佛放在中間，
把觀音放在右邊，左邊則是大勢至菩薩，（見「金剛恐怖集會廣軌儀觀自在菩薩三世
最勝心明王經」，「阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品」，「陀羅尼集經品」第二……等）。
觀音不單是阿彌陀佛的侍者，他也是釋迦牟尼佛的侍者，在「一切功德莊嚴王經」中
把觀音作為釋迦的月劦侍，在「清淨觀世音普賢陀羅尼經」中，將普賢、觀音作為
釋迦的左右侍者。
(四)在「地藏菩薩本願經」中，觀音地位也較低微。在該經「地神護法品第十」中記載
，有一位堅牢地神向釋迦牟尼竭力讚美地藏菩薩，竟批評觀音的大願尚有畢竟，
惟地藏的願都是永久無量：
「爾時堅牢地神白佛言……
是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，
如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，渡於六道，其願尚有畢竟。
是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願數，如千百億恒河沙……」。
在同經「見聞利益品第十二」中，觀音跪倒釋迦面前，滿口歌頌地藏菩薩：
「有一菩薩摩訶薩名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言，世尊，
是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬世界，化千萬億身，
所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音讚歎地藏菩薩雲…」
以後在經文中不斷地接著有「佛告觀世音菩薩」，地藏菩薩神力如何偉大等等讚美
地藏的話語。最後釋迦吩咐觀音說：
「是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，
百千萬?永受安樂。……觀音至心聽吾言，地藏無量不思議，百千萬說不周，
廣宣大士如是力……是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土」。
地藏神力超過觀音，觀音奉佛命令應去向萬千眾生宣揚地藏的大能大力，
所以成了宣揚地藏信仰的傳教士了。
在「地藏經」中主張凡信奉地藏者，人可以獲得「二十八」種屬世名利、益處，
如女轉男身，為王臣女，或成為帝王，離水火災……最後可以「畢竟成佛」。
不單對活人，對一切鬼神也有七種利益，如速超聖地，惡業消除，最後亦是
「畢竟成佛」。在「觀音經」中僅有七災，三毒，二求，兩願獲得觀音救助，
但如今「地藏經」中卻增多到活人二十八種利益，鬼神七種利益，共計
「三十五」種利益可得，豈非地藏大大超過觀音？
觀音為何在「地藏經」中地位變低呢？
資訊來源：
http://cclw.net/gospel/explore/fjbhwzxj/index.htm
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