※ 引述《jeanvanjohn (尚市長)》之銘言：
: 基本上，也有一些新教徒是主張，聖經裡面的某些"鮮血淋漓的謀殺故事，
: 絕對不可能是神啟寫成的"，像我很崇敬的史學家亨德里克.房龍，
[附錄]
唐崇榮牧師著《宇宙中的絕對者》
看《聖經》就如同看鏡子。
當你照一面很清潔的鏡子，鏡子把你的骯臟顯明出來，你會把鏡子打碎嗎？
你當然知道這不是鏡子的問題。
而在《聖經》里上帝要告訴人墮落以后人性的敗壞，
他很誠實的、很嚴正的，把人墮落以后的毛病記載下來，要你看見你的本相是怎樣的。
上帝的原則是只要是人，無論是以色列人，是信他的人，或者是不信他的人，
他都要對他們講話。
上帝是公正的上帝，他把人一切的毛病都說出來了，
上帝不但揭發人當中那些敗類的毛病，也把人間最偉大的人物的毛病也寫下來。
上帝叫摩西頒布十條誡命，其中有一條是『不可殺人』(出二十：13)。
摩西自己就曾殺死一個埃及人。
如果你是摩西，你要告訴人不可殺人，你心里一定會想：
「我曾殺死埃及人，這一件事可不可以不要寫進《聖經》里？
免得讓人家說，你叫人家不要殺人，你自己還要殺人！」
所以，依人的本性，一定要遮掩那段事實以留芳百世，萬古留芳。
但是上帝說：
「摩西，不行！這不是你的書，是我的書，我要你把殺過人的事實也寫下去。」
摩西就寫進去了。
大衛是合上帝心意的王，他尋求上帝的心意，明白上帝的愛又表露上帝的恩典，
但是大衛有一件事情很不好，使他的一生蒙上污點，惹上帝憤怒，
他借刀殺人，搶人家的太太作自己的小老婆。
如果《聖經》是大衛叫人寫的，一定不會把這段史實寫下來，
但當時寫經書的人，是受上帝之命而不是受人之命，所以他還是寫下來了。
這就是為什么我說《聖經》記載的事情，把上帝的聖潔全表現出來的緣故，
聖潔的主，把人的污穢顯明出來。
《聖經》把這些事情記載下來是為了表明賜下道德感、責任感的創造者上帝對人的批判，
甚至他知道人家因此會攻擊他，他還是要把這個事情點出來。
你從這個本質就可以看出《聖經》的聖潔性。
: 他在重新編寫簡明聖經故事的時候，就把那些他覺得"野蠻的故事"還有啟示錄去掉，
: 只留下寬容、慈愛的部分。
: 我是覺得，如果覺得舊約不合自己心意的話，那就相信新約的神吧!
: 相信耶穌所講的神，而不是猶太拉比所講的那個善妒之神，
: 這樣或許才是正解?
聖經的另一個名字就是"新舊約全書"
怎能只信奉新約而不相信舊約，卻說不違背聖經呢？
舊約經文有許多難解之處(新約經文也有)
不代表不可信
(舊約的耶和華的確有許多擊殺人的記載，請注意:每次都有原因)
(現代的我們會覺得:哪有那麼嚴重到要擊殺人？)
羅 3:20
所 以 凡 有 血 氣 的 沒 有 一 個 、 因 行 律 法 、
能 在 神 面 前 稱 義 ．
因 為 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
(要注意當代"律法"必須不可輕慢、不可違逆、不可質疑)
加 3:24
這 樣 、 律 法 是 我 們 訓 蒙 的 師 傅 、
引 我 們 到 基 督 那 裡 、 使 我 們 因 信 稱 義 。
事實上，只要按照正確方式(不斷章取義、不鑽牛角尖、不偏重失衡)
新約就是舊約的解答。
舊約就是提出許多問題，而新約就是為這些問題做解答。
來 7:19
（ 律 法 原 來 一 無 所 成 ） 就 引 進 了 更 美 的 指 望 、
靠 這 指 望 我 們 便 可 以 進 到 神 面 前 。
來 10:1
律 法 既 是 將 來 美 事 的 影 兒 、 不 是 本 物 的 真 像 、
總 不 能 藉 著 每 年 常 獻 一 樣 的 祭 物 、
叫 那 近 前 來 的 人 得 以 完 全 。
大家應該有聽過『新約教會』吧！
(就是"只信奉新約""不相信舊約"的教會)
[附錄]
作者: eli (失眠的貓頭鷹) 看板: problem
標題: 誰是江端儀？
時間: Mon May 12 17:16:53 1997
誰是江端儀？
一九六０年前後，香港有一為藝名叫「梅綺」的電影名星，
悔改信耶穌以後，離開電影
界奉獻歸主。那時候就由中華傳道會美月暗中資助她生活費，
讓她生活無憂，可以中心事奉
主。「梅綺」原名江端儀，香港各教會聽見電影明星歸主，
大家就紛紛請她作見證，開佈道
會。江端儀自知聖經知識很淺，因此晚上就讀培靈學院，接受聖經的訓練。
有一天，一位在培靈學院擔任教師的恩派牧師對她說，
你工作需要能力，你需要被聖靈
充滿。江端儀聽他的話，便禁食祈禱，追求聖靈充滿，說方言。
根據江端儀所著「聖靈行傳」中的內容：
四月十七日晚，江端儀到北角上海理拜堂聽道，是一位由國外來港傳信息，
七十多歲的T老
牧師講道。這位老幕師事前曾說，他在國外時蒙神啟示，
知道神在東方興起一位姊妹作祂尊
貴特殊的工。那晚，當那位T老牧師講道時，看見江端儀，就伸手指著江端儀說：
「聖靈今
晚感動我，特意要奉主耶穌基督的名，為這位姊妹及佈道團祝福。
請全體弟兄姊妹都同心與
我們禱告服事神。」
語畢，他就請江端儀上臺，又請她女兒張路德及同工們一齊上前來，
奉主名逐個按手祝福禱
告，當眾發了許多預言 又握著江端儀雙手大意說：
『主的靈膏你，要藉著你的手去行
各樣大事，釋放那些被魔鬼轄制的人
從今以後，神醫治你的一切疾病，也叫許多人得醫
治 要叫你把神所賜極大的祝福，帶去給許許多多的人。
神要行大事，不但要震動中國及
東方，還要震動全世界 』（江著，聖靈行傳五至七頁）
從那時起，江端儀就接受了「女先知」的職份，以「女先知」的職份自居。至於那位T
牧師是誰，江的著作中沒有清楚說明，也沒有任何關於T牧師的資料。
江端儀當時患了舌癌，後來因舌癌致死。她死後有人預言，她死後三日要復活，信以為
真的人守著她的屍體三天，結果 ，不用再講了。
（以上資料來源：吳恩溥，辨別異端邪說，一四六到一四九頁）
如果江端儀真如那位T牧師的預言，今天可能還活著，台灣就不只有一個錫安山，應該
早就變成錫安國了。
**** 歡迎提出反證及批判 ****
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新約教會歷史
首間新約教會由創始人江端儀於1963年設立於香港。
江端儀原為香港長城電影公司演員，因嚴重胃潰瘍在病榻上聽聞福音而決志信主。
1959年結束演藝生涯，開始在香港各地作見證，造成極大的轟動。
1963年5月出版《生命證道集》，6、9月更赴星馬地帶傳講福音、建立教會，
組成「靈恩佈道團」，
因此新約教會又稱「基督靈恩佈道團」(Grace of Jesus Christ Crusade)。
故名思義，江端儀強調聖靈充滿與說方言。
起初新約教會活動區域只限於港九星馬一帶，然而1963年台灣聚會所大分裂，
部份信徒因不滿會所而離開，
他們認定江端儀建立的新約教會才是末世的唯一真教會，
因而在台灣成立了新約教會，現在台灣新約教會負責人洪以利亞，
就是在1963年離開台南聚會所，成為新約教會信徒。
新約教會的分裂
洪以利亞原名洪三期，
台灣省嘉義人，曾於長老會牧會，後來進入聚會所，
因閱讀江端儀的《生命證道集》，
也被江端儀竭力做主工的行為所感動，遂加入新約教會並接受江端儀的按立。
1966年江端儀死於舌癌，其女張路得承繼母親職位，繼續率領新約教會信徒。
張路得在台灣佈道時，深受台灣信徒的擁戴，
洪以利亞還聲稱他得到啟示：神選立張路得為「工頭」，
即屬靈的母親，唯有她才能從神的寶座上得到信息。
張路得有了工頭名份後，確實都一直表現的很好，
但是後來認識了陳貴芳，不顧洪以利亞的強烈反對，
毅然決然與陳貴芳結婚，婚後逐漸退居幕後，
一切牧養的講台信息都交由陳貴芳負責。
陳貴芳畢業於政大新聞系，也是在民國五十年聚會所大分裂時，
離開聚會所進入新約教會的。
婚後的陳貴芳一直未能從張路得那裡獲得寶座來的信息，
最後與張路得攤牌，此時的張路得很痛苦、很迷惘，不清楚究竟是怎麼回事，
一年多後，張路得向丈夫坦承自己根本不是工頭，也沒有來自神寶座的信息。
張路得也公開向會友否認自己的工頭職份，
並對新約教會反對其他宗派教會的心態作了深度的反省，強調在基督裡的合一，
並非指形式上的合一，而是基督生命的合一，
她改變了許多新約教會原本所持守的信條，因而被洪以利亞斥為叛徒，
於是二人正式決裂，新約教會也從此分裂為二：
在港九星馬的新約教會是由張路得所領導的主流新約教會，
雖仍堅持靈恩路線，但是承認其他的宗派教會；
台灣新約教會則由洪以利亞領導，維持新約教會原來的激烈路線。
以下所述乃是針對台灣新約教會。
教義與信仰
台灣新約教會仍然堅持早期江端儀所言，
唯有新約教會才是回歸主後真正的初代教會模式。
他們認為新約時代的神權教會在主後70年耶路撒冷遭羅馬帝國毀壞後，
就開始滲入了人權的攙雜，特別是後來演變成羅馬國教──天主教，
更是人權假借神權的表徵，因此，以神為主的神權教會已失落了二千年，
直至江端儀成立新約教會，乃是教會的再度重建。
新約教會非常強調使徒和先知的職份，認為教會是由先知和使徒建立的，
而神的啟示也是透過先知和使徒傳達予會眾，
唯有他們才有資格領受從神寶座而來的信息。這等先知使徒組成「靈恩佈道團」，
專門供應從寶座領受來的信息予各地的新約教會，
因此全省新約教會的信息都是相同的。
「靈恩佈道團」目前以洪以利亞、畢勝、鄺迦勒、張約翰為主，
尤其是洪以利亞，又被稱為「列國先知」。
新約教會主要教義有以下三點：
(一)血水聖靈全備真道
江端儀在《生命證道集》中寫著：
「『作見證有三，就是聖靈、水與血』(約壹五：8)，
這是天父為祂愛子耶穌基督所作的完全見證。基督徒都當完全領受，缺一都是不可的。」
徹底認罪悔改重生，即領受寶血赦罪的恩典是「血的見證」；
信而受洗(水)歸主名下，並受聖經真理的造就是「水的見證」；
接受聖靈的浸，被聖靈充滿，有能力為主作見證，是「聖靈的見證」。
起初新約教會的這般教導實在是頗具真理性，
所以吸引了很多熱心追求主的弟兄姊妹，
但是後來卻因過於強調這三樣才是全備的真道，而產生爭議。
例如特別指出「水」乃象徵分別為聖的真道，
因而信徒脫離原宗派、歸附使徒帶領、建造聖靈所設的新約教會，
而形成與各宗派間的間隙。
另一例子是他們認為信徒必須受耶穌寶血、水與聖靈的洗禮才算真正得救，
而以「說方言」作為受聖靈浸禮的憑據，顯得有些高舉方言，藐視因信稱義的真理。
(二)聖靈重建新約教會，拆毀宗派公會
新約教會認為宗派公會沒有得到神的啟示，沒有聖靈的膏油與光照，
所以神揀選江端儀以聖靈重建新約教會，唯有建立在使徒與先知的新約教會，
才是末世的真教會。神要重建新約教會就須拆毀宗派公會的教會，
也就是將教會中清心愛主的人帶離教會，他們也常奉主名拆毀宗派公會教會。
新約教會對一般宗派公會教會的福音內容也有些微詞：
認為他們祇會強調神的愛、神的憐憫，卻忽略了神的公義。
所以新約教會總是以正義的使者自居，不論教會還是政府，
只要他們認定是抵擋上帝旨意的，絕對抗爭到底。
(三)一個人、一座山
在洪以利亞所著《神所揀選的─一個人一座山》書中93頁記載：
「神的靈突然感動我發出宣告：『主說，我已經立我的君在錫安我的聖山了。』」
這啟示性的感動是洪以利亞在1978年12月22日禱告時得到的，
當時新約教會已建立在高雄縣甲仙鄉小林村的雙連堀，
因此新約教徒認為洪以利亞就是神所膏立的那個人，
而雙連堀就是那座錫安聖山，這也就是此地稱為錫安山的典故。
錫安山現況
說起錫安山的開拓，
又是新約教會與政府間另一個引人注目的衝突議題，為了解決這事件，
政府還特別組成「綠野小組」做專案處理，限於篇幅緣故，在此不加敘述。
簡而言之，從1963年至今，錫安山的土地取得問題仍待解決，
但新約教會信徒在此建立「伊甸家園」的心志並沒有因此受挫，
現在約有一、二百位信徒居民安住在此。他們過著相當簡單純樸的神本生活，
很像新約時代凡物共用的初代教會生活。
每天清晨四點，會有音樂從廣播中響起，
信徒集體起床禱告、吃早飯，接著展開一天的工作。
傍晚六點三十分，信徒們結束工作回到餐廳一起享用晚餐，
吃自己種的菜、養的雞或豬，過著自給自足的生活。
以前孩子們在山下受教育，今年五月他們也決定要以聖經為主軸，
實踐他們所認同的教育理念。筆者問他們怕不怕小孩子長大後可能面臨的文憑問題，
一位新約教會牧師很肯定的說，他們不相信文憑，也不怕這些問題，上帝必看顧他們。
除了高雄縣錫安山，新約教會在全省各地計有四十多間教會。
在美國、加拿大、馬來西亞、新加坡、泰國、阿根廷等地，
也有台灣新約教徒的足跡，今年七月，
洪以利亞、畢勝更是帶著台灣伊甸家園新約教會的
孩子們經由紐西蘭到大溪地探訪當地信徒。
最接近上帝的地方：「伊甸家園」？「錫安山」？
84年10月14日自由時報第35版，
以極大的篇幅介紹高雄縣的錫安山新約教會伊甸家園，
標題是──「最接近上帝的地方」。
若對新約教會的歷史稍加留意，可以很容易地發現，
新約教會的開山元老中不乏忠貞愛主的弟兄姊妹，
但是因為無法在自己所屬教會中看見上帝國度的完美，
因而離開原來的教會，將希望寄予江端儀創立的新約教會。
這些弟兄姊妹竭力追求真理、義無反顧的決心與毅力，
也是今日「錫安山淨土」的成因，筆者本身對他們的付出與堅持很是佩服，
但心中仍不免懷疑，這真是最接近上帝的地方嗎？
沈介山教授在「聖山風波─從『聖山搬家記』談起」一文中論到：
「在教會歷史中有一種非常明顯的週期性現象。
起先，教會有直接受命於主，
擁有聖靈能力的非凡領袖來帶領﹍隨著擁有聖靈權威的領袖逐一離世，
缺乏重生得救體驗的第二代或第三代信徒所佔比例增高，
教會就保不住原先優異的特點而不得不靠有形組織的強化﹍
風行於初代教會中的預言、方言、醫病、行異能等聖靈的恩賜也漸漸稀少而終於消失。
這種狀態持續一段時間，總會引起某些認真走在信仰道路上的有心人的不滿﹍
其中的完美主義者更會進一步拒絕既存的教會，
以建立合乎初代教會屬靈光景的新教會為己任。」
但這「新教會」的教徒是不是有一天也會為了
尋求「唯一的真教會」而離開原屬教會，
重新建立「更真的唯一真教會」。
歷史證明，新約教會確實也發生了分裂事件。
筆者絕對沒有論斷定罪之意，只是藉此提醒自己與處在自我主義高漲的弟兄姊妹，
什麼是最接近上帝的地方，是在「伊甸家園」、「錫安山」等
試圖遠離罪惡的世外桃源呢？
還是一直竭力實踐道成肉身、走入罪惡世界，但目前尚不完美，
常遭我們批鬥的個人所屬教會呢？你又願意在那個地方親近上帝呢？
◎參考資料：
「由錫安山談起」，《新生命雜誌》，1985年9月
「聖山風波─從『聖山搬家記』談起」，
作者：沈介山，《校園雙月刊》，七十年十一月號
「認識新約教會」，《校園雙月刊》，七十六年六月號
「淺談『新約教會』」，《校園雙月刊》，六十七年八月號
自由時報八十四年十月十四日第三十五版
台灣新聞報八十六年七月十日第十三版
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║∣ (利未的人) ∣║
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║∣ 其餘免談！ ∣║
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