→ lefanfaron:所以啟導本的說法和恢復本一致。我參考的是D. A. 10/29 21:51
→ lefanfaron:Carson的約翰福音解經書。 10/29 21:51
→ lefanfaron:我想啟導本應該不會列出參考資料，不過還是很好奇 10/29 21:52
→ lefanfaron:這種「羅馬人的算法」和「猶太人的算法」依據是否充足 10/29 21:53
推 sparkfire:推邏輯 10/30 08:58
原文恕刪
依據啟導本對約翰福音19章14節的解釋如下：
"正午"原文作"第六點鐘"，按猶太人計時方法指中午十二時，按羅馬人算法指上午六時，
這裏當作上午六時解。
四本福音書中，《約翰》使用的是羅馬人的計時方法，由子夜開始至正午為十二小時，
再自正午開始至子夜，又為十二小時，和今天的方法相同。《馬太》《馬可》《路加》
三書則採用猶太人的計時方法，由日出的時候《早上六時》開始計時，早上七時為"第
一點鐘"。四本福音書記載耶穌釘十字架的時間略有出入，可能就是因為作者計時方法
不同。基督在早上九時釘十字架，原文是"第三點鐘"(可15:25)。遍地黑暗的時間是正
午十二時至下午三時，原文是"第六點鐘"至"第九點鐘"(太27:45-46;可15:33-34;路23:34)
19:14這裏原文的"第六點鐘"，不應解作照猶太人計時方法的正午十二時，而應該照羅
馬人計法，解作早上六時。《馬太》27:1-2說耶穌解送到彼拉多那裏時，是在"早晨",
和此處對"約翰"計時方法的推算吻合。《行傳》的計時方法仍照猶太人的習慣。
※可見認為這裏所謂的「正午」是第六點鐘，應是上午六時的說法，並非恢復本所獨採。
而且這裏的上午六時，耶穌只是被帶到彼拉多那邊而已，一直到耶穌被釘十字架應該還
有一段時間，因為第15節、16節彼拉多與群眾還有對話，第17節耶穌才出去到髑髏地，
所以上午六時應該才是正解。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.168.167.190