作者ilanese (打臉就要打很痛才行)
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標題Re: [討論] 認識聖經 基礎編
時間Sun Mar 24 19:21:58 2013
《聖經》認為這是人類有了分別善惡之心（真要深入擴張解釋的話
，美醜、大小、成敗、動靜、長短、壽夭、貧富、貴賤、智愚等等好惡
區別的相對概念），這都是源自於亞當、夏娃人類始祖就有的原罪。
如果用佛教唯識學的觀點來說，當起了分別心後，就會生起煩惱了
。
因此東方宗教強調不起分別心，這便是入道的基礎了。
而基督宗教認為原罪的問題，只能靠耶穌來救贖~~
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以下內容摘自下列文章：
陳世賢：《成實論》 之認識理論研究
從「色」、「識」、「想」、「受」到「行」的一系列心理過程，
《成實論》是這樣講述的：
五陰者，眼色為色陰，依此生識；能取前色，是名識陰；即時心生
男女怨親等想，名為想陰；若分別知怨親中人生三種受，是名受陰；是
三受中生三種煩惱，是名行陰。以此事起受身因緣，名五受陰。
由上述可知，「識」仍停留在純粹的認知活動階段上，從「想」開
始，則滲入主觀的好惡分別，激發歡喜、憂慮或中性的感受，隨之以意
志的願求而生起貪著、瞋恚、愚癡等煩惱。這是未經修持之凡夫的完整
心路歷程。認識後續的心理活動，是不斷地向煩惱驅進。《成實論》此
處非常明確的把煩惱與行陰聯繫起來，煩惱可說是人生苦迫的原因。凡
夫的認識活動，就《成實論》看來，實是轉向苦因的楔引。
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以下摘自《中華仙學養生全書》（上）第415頁：
第二十四章 中字直指
《道德經》云：「多言數窮，不如守中。」識得這中，即是聖賢仙
佛種子。否則修道無地，一舉足而即落魔坑。中者何？玄關是也。《參
同》云：「運移不失中」，「浮遊守規中」，皆指此也。陶仙云，「中
非四維上下之中，儒曰喜、怒、哀、樂之未發；道曰念頭不動處為玄牝
；釋曰不思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目，乃是真中也。「
中境妙自養己凝神，入室還丹，以至脫胎神化，無不在是。故初入道者
，即要識得這中，乃有登進之路。在著文始天尊問道於太上曰：「修身
至要，載在何章？」太上曰：「在於深根固蒂，守中抱一而已。」……
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以上內容摘自李涵虛：《道竅談》
這篇強調守中的重要性，這「中」指的是「喜怒哀樂之未發」（儒
家《中庸》的說法）、指的是「念頭不動處為玄牝」（道家的說法）、
指的是「不思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目」（記得是佛教
禪宗的《六祖壇經》的說法）。
最後這篇提到初學者要了解這個要訣，因為從開始修道到成道的過
程裡，幾乎與這篇說的要訣都是有關聯性的。
※ 編輯: ilanese 來自: 36.230.54.45 (03/24 19:29)
推 springxx:聖經跟佛教差太多了 03/24 20:08
→ springxx:所謂分別心 根本是依樣畫葫蘆 拗出來的東西 03/24 20:09
→ XSZX:請提出證據證明佛教的分別心是有依到誰的樣畫出的葫蘆.... 03/24 20:11
→ XSZX:否則我只能認定你指責佛教依樣畫葫蘆的說法又是一次「魔戒抄 03/24 20:16
→ XSZX:襲天堂事件」.... 03/24 20:16
推 springxx:有些是可以解釋的 不是看到什麼就是什麼 03/24 20:33
→ springxx:看到有分別 就創個叫分別心 03/24 20:55
推 uka123ily:看誰先發生的不就得了 03/24 22:37
→ XSZX:證據呢？提不出證據就不要顧左右而言其他... 03/25 15:06
→ XSZX:不，除了誰發生在前之外，你還必須證明後出現者在提出前有接 03/25 15:07
→ XSZX:觸過前者的理論，要抄襲總得接觸過原作吧！ 03/25 15:08
→ piggy826:反正是惡是抄襲，都是春x說的算 03/25 16:43
推 uka123ily:春X僭越了 03/25 16:48
上述內容是腦補，但腦補出來的東西也要得有本事讓其他人認同啊！ XD
※ 編輯: ilanese 來自: 111.249.250.37 (03/25 19:09)
推 piggy826:就是要言之有物呀 03/25 21:22