一般教會予人的反智印象，就從這邊產生。
這段經文是主題『救贖論』之下的子題『墮落論』中的『本質墮落論』
『本質墮落論』：人因受造的本質而墮落
例1:因為人是用土所造，所以生就卑賤性質，因此擇惡棄善。
例2:可惜，人的魂選擇的是分別善惡樹上的果子，而非生命樹的果子。
例3:
關於善惡樹指的是科學
造物主剛創造出人類
計劃不讓創造物瞭解科學只讓他們過著原始生活
如此才不會對造物主構成威脅
『本質墮落論』的後遺症就是:其受造地位竟成了自身的原罪！
這豈不是暗示「人的問題非始於墮落，乃始於創造」？
｛編按：(ㄏ￣▽￣)ㄏ反基督者一定很興奮地跳出來悍衛這一點吧！ㄟ(￣▽￣ㄟ)｝
※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言：
: 近來不少弟兄姊妹 想有系統的認識聖經
: 這篇希望能幫助你們對聖經有些最根本的問題 有基礎的認識
: 罪是如何產生
: 創世紀
: 當亞當夏娃吃下分別善惡樹上的果子 能分辨善惡 也知道羞恥(道德)沒穿衣服
: 法律開始對有智慧分善惡 和 道德的人類 產生作用
: 罪的概念從這一刻起 入了世界
『解經方法』是很重要的，聖經解釋得宜，能勸醒人
林前14:24
若都作先知講道、
偶然有不信的、
或是不通方言的人進來、
就被眾人勸醒、被眾人審明．
聖經解釋不當，就自取沉淪。
彼後3:16
他一切的信上、也都是講論這事．
信中有些難明白的、
那無學問不堅固的人強解、
如強解別的經書一樣、就自取沉淪。
: 蛇為何引誘亞當夏娃
: 當時撒旦是掌死權的
: 當人活在法律約束之下 一犯到罪 就受法律管轄
: 而所有犯到罪的人 都在死的權下 因為 罪的工價就是"死"
: 歌林多前書 15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
: 撒旦藉著掌死權作了這世界的王
: 希伯來書 2:14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，
: 特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼
:
: 舊約律法的目地
: 羅馬書 5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，
: 也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
:
: 死作王從亞當到摩西
: 直到舊約上帝賜下摩西律法叫人遵守法律 還有各樣的日常生活行事規範
: 包括犯了罪要如何處罰和賠償 還有各樣的祭
: 經由設立律法使人認識罪 並且叫人不要去犯到罪
: 但單遵守摩西律法這些不能叫人完全 律法只能看守人 叫人好好活著 不要犯罪
: 所以只遵守法律 並不能叫人稱義 (重點 主要是人無法守全所有法律)
: 另外舊約律法也是將來審判的依據 (舊約律法就像是 所有國家治理前必須先訂立法律)
: 也是施行救恩的憑據
我們看見了許多對聖經講解，表面上好像是回到了聖經，
但其中卻有不少錯誤或是偏差的地方。
在許多教會還來不及好好去分辨、去查考的時候，
很多人就囫圇吞棗地接受了﹔
相反的，也有不少人未經仔細察驗就完全抗拒。
第一節聖經你用來做為解釋第二節聖經的基礎的時候，
第一節聖經如果你有了錯誤觀念，
那你就用錯誤觀念的解經去解另外一節聖經的時候，
一錯再錯，就「骨牌效應」每節都錯。
一個成熟的基督徒，一個對聖經負責任的解經家，
是絕對不會被這種錯誤的方式和原則所愚弄、所蒙蔽、所動搖的。
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彌爾頓那神聖而不朽的句子：
昔有樂土，歲月其徂。
有子不忠，天赫斯怒。
彷徨放逐，維罪之故。
一人皈依，眾人得贖。
今我來思，詠彼之復。
此心堅忍，無入邪途。
孽愆盡洗，重歸正路。
瞻彼伊甸，崛起荒蕪。
（《復樂園》卷一，1-7）
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