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與其從正確性或應當性去辯論，不如先瞭解為何會出現這樣的主張，
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%A0%E4%BF%A1%E7%A8%B1%E7%BE%A9
維基百科裡就有簡單的介紹。
「「稱義」中的義指上帝的正義。根據原罪的說法，人的原罪讓人不能達到正義，而必須憑
藉上帝、耶穌的恩典從罪惡中被救贖。中世紀時，基督教強調通過「善行」、「聖功」來
得到稱義。而宗教改革期間提出了「因信稱義」，即「唯獨信仰」的口號。」
可以解讀成從猶太教 → 天主教，這一段漫長的發展時間裡，主流的想法確實是因義行
稱義，因「善行」、「聖功」而得到上帝的救贖。
只是到路德改革舊教之前，因這個看來很理所當然的「因善行稱義」已經產生了很大
的流弊，其中當然最被詬病的就是贖罪券的販賣。
這種情況有點像是東漢時因過度強調名節，甚至可以因名節得到官位，造成整個社會
都瀰漫在虛假的氣氛中，甚至上下交相賊來求取名節。
路德會提出「因信稱義」的主張，其實出發點也不過是要上帝的信徒能夠回歸到信仰，
不要無止盡的追求事功。這跟他提倡不用依靠教會，只要憑藉信心和讀經就能直接和
上帝溝通是一樣的。
我們要注意到的是當時社會的氛圍，已經把義行的追求當成累積得到天堂門票的積點，
無所不用其集的蒐集，這當然是本末倒置的。如同達摩答梁武帝廣建佛寺功德幾何？
達摩就明白說了，「無有功德。」
這些歷史背景我想是大家對這個命題產生疑惑的時候該去瞭解的，我個人傾向這是一個
修正，而不是教義上的真理。如果今天反過來產生了過度形而上的氣氛，甚至大家竟然認
為只要相信上帝，不但不需要善行來積點，甚至犯下的惡行也會被忽略，那或許這個宗教
就會需要一個重新強調義行的反動來作修正。
※ 引述《MarquisSADE (~薩德先生~)》之銘言：
: ※ 引述《come (come come )》之銘言：
: : 你的說法比較像是人家家庭幸福,你卻要把人家說成家暴家庭
: : 有一位神完美無瑕,可是你卻要假設他是心理變態的神
: : 如果你真要討論心理變態的上帝
: : 總得要先討論一下,是不是真的有心理變態的上帝
: : 把你的假設說清楚,
: : 這樣別人才知道為什麼會有一位心理變態的上帝吧！
: 你為什麼要跟彼得一樣假裝不認識自己的神呢？
: 現在的風向是在批判你心理變態的上帝，你就開始不認自己的上帝了，
: 小心那天到來你的上帝也必不認你喔。
: : 在基督教的思想裡
: : 只有一位神
: : 如果你信仰其他的神
: : 那你信的不是神
: : 所以可以當作你不信神
: 我心中大能的上帝不支持因信稱義的荒謬思想，
: 如果你的上帝首先以信不信他作為辨別其子民的條件，那你不是基督徒，謝謝。
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