倪柝聲著作中『團體的基督』

[warrx (warrx)]

個人的基督和團體的基督不同。林前十二章十二節，是論團體的基督，
就是個人的基督，和教會所成功的。『基督』在這裏，就是指教會。我
們生來，都是亞當。今天因為有基督的生命，我們都是基督。亞當是第
一個人，基督是第二個人，也是末了一個人，（林前十五47，45。）在
基督死而復活以前，只有一個個人的基督。祂死而復活以後，就把祂的
生命分給許多人，成功了一個團體的基督。(復興報（卷四）)

耶穌，是個人的名字。基督，是個人的名字，卻又是團體的名字。林前
十二章十二節：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍
是一個身子；基督也是這樣。」這裏不是說基督和教會，乃是說基督。
頭是基督，身體也是，這是團體的基督。聖經只有「基督徒」的名稱，
沒有「耶穌徒」的名稱。「基督徒，」意思就是「基督人。」換句話說
，基督徒，就是基督的一部分。只有「基督人，」沒有「耶穌人。」耶
穌，是祂在地上作人子的經歷，是頂超奇的，這個生命是人所摸不到的
。但我們是基督人。頭是基督，身體也是基督。如果我們懂得甚麼叫作
基督，我們就知道我們與祂的聯合是有多深。頭是基督，身體也是。一
個人，如果斷了一個小指頭，這個人就算有殘疾。如果一個基督徒會滅
亡，就是基督有殘廢不全的地方。但我們感謝讚美神，基督是絕對不會
殘廢的。我們一次在基督裏，就永遠在基督裏了。並且祂（基督）要用
水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫
無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。（弗五26~27。）
(福音問題)

神有一個目的，就是要增加祂的兒子。神的目的就是要人歸於祂兒子的
名下，有分於祂兒子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用這
些人來加增祂的兒子，使個人的基督，能變成團體的基督。神所有的目
的都在祂兒子身上！神的工作就是擴充祂自己的兒子！(工作的再思)

我們讀聖經時應該明白，說到基督有兩個不同。在希臘文說到基督時，
沒有指件詞的，就是指著基督說的；有指件詞的，就是指著基督的教會
。普通的聖經都譯得不清楚，只有達祕的英文譯本把這不同譯出來。聖
經裏的 Christ 和 The Christ 不同。前者是指個人的耶穌基督，後者
是指著教會說的。 The Christ 不只是一個人，乃是一切在基督裏合一
的人，成功作這一個『基督』。個人的基督指耶穌，耶穌不是團體的，
祂是頭，是元首；其餘的基督徒合一成功作祂的身體。個人的基督，在
團體的基督裏作頭，整個就是基督。
(特會、信息、及談話記錄（卷三）)

以弗所一章十一節說，『我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意
行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。』『豫定』也可以譯作『計畫』。
在神的計畫裏，我們成了一部分一部分的基督，所以我們合起來，也就
是基督；我們乃是在基督裏作基督的。林前十二章十二節說，『就如身
子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這
樣。』這基督乃是團體的基督，乃是頭和身體整個合起來的基督，所以
我們在大的團體基督裏作基督，我們都是基督的一部分。神的計畫乃是
在基督裏的，因此我們也有分在神的計畫裏。
(特會、信息、及談話記錄（卷四）)

以弗所三章四至六節告訴我們，保羅深知基督的奧祕；這奧祕在從前的
世代一直是隱藏著的，從前的人並不知道神藉著保羅所說出來的奧祕是
甚麼。這個奧祕就是外邦人在基督耶穌裏得以成為一個新人，就是團體
的基督，也就是教會。三章六節是很寶貝的一節聖經，其中所說的『同
為一體，』就是二章十五節的新人；這新人是與舊人相對的。世上的人
有很多，而舊人只是一個；基督徒也有很多，而新人也只是一個，就是
教會。(特會、信息、及談話記錄（卷四）)

神在已過的永遠裏，豫定祂的兒子作一切天使的頭，（弗一２０～２１
，）也作教會的頭，就是作人的頭。子知道自己該穿上人的形狀，成為
一個有肉身的真人。這個別的人─基督耶穌，要成為團體人的頭。祂在
自己裏面是個人的基督；祂加上教會乃是團體的基督。
(特會、信息、及談話記錄（卷六）)


以上文字摘錄自台灣福音書房出版的《倪柝聲文集》

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輕攏慢撚抹復挑 初為霓裳後六么
大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私語
嘈嘈切切錯雜彈 大珠小珠落玉盤
閒關鶯語花底滑 幽咽流景水下灘
水泉冷澀弦凝絕 凝絕不通聲漸歇
別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲

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→ springxx:歌林多前書 15:45
→ speed2:樓上鍵盤壞了?
噓 alchem: 召會就是一群被洗腦而不自知的「團體蠢蛋」。基督是一位。