※ 引述《MarquisSADE (~薩德先生~)》之銘言：
: 基督信仰在理論上有很多時候是很脫離現實的，甚至可以說是醜的。譬如我在基督真理
: 版看到一篇對『預定論』的見證，他說他的長輩雖然是虔誠的基督徒，但常常說出不合
: 神心意的話，例如『萬教歸於天主』及『看今世、修來世』。他說自己暗自納悶，問神
: 說他們不都是你的孩子嗎為什麼會這樣？結果有個聲音對他說：『他們不是我的孩子』
: 。他說他疑問的跑去問傳道人，傳道人也說：『對啊對啊，不是每個人都會得救』，於
: 是他發現了原來預定論是真理。我覺得這種見證實在奇特，因為如果這便是這世上的真
預定論是錯解聖經而來
之前才跟版上 辯過什麼加爾文五大主義
還引用羅馬書來說明預定論
羅馬書 9:11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，
不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
羅馬書 9:13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
羅馬書 9:14 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！
羅馬書 9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
羅馬書 9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
根據這些來引證 人做什麼努力都是沒用的 而是在於神的揀選
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但這一段其實就只是要說明一個主題
我有錢 我行使權力 我想怎分配 怎花那都是我的自由 沒有人能干涉
只是要說明這個主題
並且呼應聖經裡的應許 都是從這樣的基礎而來 都是上主的主權
只是剛好引用這些內容來做說明
羅馬書 9:11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意
不在乎人的行為，乃在乎召人的主
羅馬書 9:13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
羅馬書 9:14 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！
羅馬書 9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
羅馬書 9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
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卻被不理解的人 完全照字面解釋
自己歸納出
得救不是靠行為
得救也不是靠自己努力
會得救 都是聖靈作工
有些人 再怎努力也是會下地獄
有些人被選上 不管怎樣 最後一定會得救
這是過度的延伸解讀經文
才會產生了所謂的預定論
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