推 openeyes222:聯合聲明有看到一篇桃園地區的，內文有一處說明「耶穌 09/26 23:27
→ openeyes222:是被造之物」是異端。很多大概也不知道東方閃電學到 09/26 23:27
我不喜歡討論神學。因為我很久都沒有讀羅馬書8章聖經了，這個問題。交給會所裡的
全時間來回答吧。
我只憑印象。回答錯了，鞭小力一點。我記得有的扳本，他「穿」上人性。
這個穿，表示可以脫的嗎，如果可以脫，耶穌還算人嗎？
當然我不是專家。還是以希臘原文為依准
→ openeyes222:李常受異端的部分。 09/26 23:27
※ 編輯: clark0816 來自: 42.79.108.174 (09/26 23:45)
→ openeyes222:在神學裡位格是一位不能切割，李常受的問題在於耶穌同 09/26 23:55
→ openeyes222:時是受造之物也是創造者。 09/26 23:56
你只有擷取李常受部分的話。他最後會補上一句，這不是奧秘嗎？
（迷之音，就是我不懂了。）
其實，八章三傑，現代中文譯本有更誇張的解釋。
當時，我還問張傳章（不確定名字正確否）的解釋方法。
他只給我一句話，耶穌是神。
但是，神如何代替人的罪？基督教2千多年吵的話題。
如果，現在有答案，問主比較快。
另外，李的 神學經常踩虹線。
但也還沒有跨過去拉。你放心，跨過去，大家就會攻擊了。
不過，李已經掛了。要再踩紅線，不可能了。
會所高層忙於內鬥鞏固權利，已經鬥的不可開交
→ openeyes222:這就是李常受的熟雞蛋理論，神可以由生的變成熟的。 09/27 00:00
→ openeyes222:但聖經上卻說，神是永不改變的神。 09/27 00:01
※ 編輯: clark0816 來自: 42.79.108.174 (09/27 00:26)
→ yee381654729:生的神和熟的神只是比喻，是你自己想太多了。 09/27 07:12
→ yee381654729:創造者為何不能是受造之物？ 09/27 07:27
→ yee381654729:基督兩者都是，不行嗎？ 09/27 07:28
→ openeyes222:這就是異端了。 09/27 07:44
→ openeyes222:聖經說到耶穌是神的兒子，並沒有切割耶穌的位格。 09/27 07:48
→ openeyes222:創造者在起初就是受造之物嗎？ 09/27 07:49
→ openeyes222:二個互斥的邏輯可以同時存在。 09/27 07:52
→ openeyes222:耶穌是受造之物皆能是神的兒子？ 09/27 07:53
→ openeyes222:按照推論變成，耶穌是神的兒子，耶穌不是神的兒子，同 09/27 07:55
→ openeyes222:時成立。 09/27 07:55
→ openeyes222:聖經有一段很明顯的說到，第一個亞當出於地，第二個 09/27 08:06
→ openeyes222:亞當出於天。 09/27 08:06
→ openeyes222:這個出於天的耶穌，當作和亞當一樣是受造，道理是不通 09/27 08:10
→ openeyes222:的。 09/27 08:11
我沒有研究希臘文。所以，這方面我不能回答你。
只是就李常受的用詞。告訴你。他在踩紅線的同時，他也很小心，不跨過異端的線。
比如，他會說這是多奧妙的事情。這是神的工作。這是神的心意。
我們要感謝主，他是這麼的奇妙。我們要讚美主在我們身上的製作。
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你看到部分內容似乎採了紅線，
但整篇內容看下去，他又回到基本的論述。（當然可能用詞上不一樣）
如同我看基督教的書，有時也覺得怪怪的。（純粹用詞的不同）
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回過頭說，羅馬書八章3節，他的翻譯。我覺得還是像和合本。
他的註釋，也有提到相關翻譯的問題。但不離和合本的原意。
但現在中文譯本（我不確定有無改版，我看的是2000年版）
羅馬書八章3節就翻譯的很詭異了。
※ 編輯: clark0816 來自: 42.77.73.196 (09/27 09:24)