→ evilcherry:最後那個召會的說法，是以無知對抗吧，這叫斬腳趾避沙 11/01 16:25
→ evilcherry:蟲好不好？ 11/01 16:25
反邪辯證 美異端研究專家提真理8要義
《異端四起籠罩華人教會 教會領袖成立組織聯合防範》，稱“台灣基督徒信仰研究
學會”于8月12日正式成立，將與東方閃電全能神教會進行“長期抗爭”。
網頁截圖
報道指出，為應對全能神教會（東方閃電）持續在台灣刊登廣告、擺攤及滲透進
各地的基督教會，由跨宗派教會、神學院及機構共同發起的「台灣基督徒信仰研究
學會」（簡稱CRI），于8月12日在信基大樓舉行了發起人暨第一次籌備大會。
CRI籌備會核心成員、新北市召會歐陽家立長老指出，包括東方閃電、摩門教、
耶和華見證人等異端，都是否認耶穌基督的神性。每個宗教或異端都有自己的權柄
，但是只有聖經的權柄是出於神，而不是像其他宗教及異端是出於人。
「台灣基督徒信仰研究學會」主要發起人包括台北市召會、新店行道會、台灣信義會
、衛理公會、士林靈糧堂、中華福音神學院校友會、中原大學宗教研究所。CRI主要
任務包括「聖經完整之信仰釋疑闡明」、「研究在臺新興團體」、「提供基督徒
團體有關異端邪教在臺活動之資訊與警告」、「辦理學術研討會」、「提供預防教育
、信徒真理裝備及受害者協商之諮詢」、「與世界相關機構交流」。
學會目前已經獲得政府許可函。學會邀請各教會具有神學學位的牧長擔任榮譽理事，
進入常設組織狀態，準備對東方閃電全能神教會進行「長期抗戰」。
DOCTRINE 8要點─從基要真理辨別邪教
美國基督教研究院負責人Hank Hanegraaff。 (攝影/記者陳曉玫)
「分辨異端，最重要的是清楚自己的性命是為了甚麼而擺上！」美國基督教研究院負責人
Hank Hanegraaff在演講中，首先從社會學及神學定義東方閃電。他指出，從社會學觀點
來看「邪教」，善用心理、物質上的方式恐嚇人，並且極度排外；從神學角度定義，
則是直接了當牴觸基督信仰的基要真理。
「基督信仰中各教會可能在某些論點上分歧，但切記要因著核心信仰合一，在一切事上
有愛。不僅要暴露異端的錯誤，更要積極的裝備信徒，讓他們清楚陳明福音，說出自己
的信仰是為什麼！」他以DOCTRINE(原意為「教義」)的8個字母分別延伸8個神學要點，
指出「何為基要信仰」：
一、D基督的神性(Dignity)
整本聖經一再指出耶穌是神，這是無法辯駁的。基督徒不能在耶穌的神性上有任何的
妥協，然而東方閃電完全犧牲耶穌的神性，指出耶穌沒有完成祂的使命，需要女基督再
來。
二、O原罪(Original Sin)
人若不知道自己是罪人，就不覺得自己迫切需要基督信仰的救恩。基督教正統教派承認
的聖經版本都指出「原罪」的存在，然而異端卻往往扭曲原罪的定義，如摩門教教義便
指出亞當和夏娃並沒有犯罪，只做了一件無可避免的事。
三、C聖經正典(The Canon of Scripture)
很多宗教都有經典，重點在於哪一個才有實際根據、是出於神還是出於人。基督徒所有
的信仰生活幾乎都來自於聖經，因此每個基督徒應該認識真理，並有能力解釋自己所
相信的並非盲從，而是根據生命經驗、真理以及歷史證據而得到的事實。
四、T三位一體 (Trinity)
每個神學上的異端，都是開始於對神性情的錯誤認知。東方閃電女基督指出，三位一體
是難以理解的，這樣子基督徒要如何回應呢？三一真理指的並非三位神，而是一位神卻
有三方面的位格，有不同的性情，這並不矛盾，但我們要承認這並非人所能理解的，
乃是要到末世才能理解。
五、R復活(Resurrection)
對基督徒而言，耶穌基督的復活是信仰的關鍵，若沒有復活，所信的就是徒然。更深的
意涵在於，耶穌的復活見證了神活在人的肉體裡面，同理，人將來也要復活。對初代
門徒而言，若不是見過耶穌復活，心中又怎麼會有確據甘願受折磨、殉道呢？因此在
這個時代，基督徒更要有對復活同樣確定的認識，因此辨別異端的關鍵之一也在於
「是否真的相信復活」。
然而，邪教信徒願意為謊言擺上的，卻是一般信徒不願意為真理而做的事情，往往為了
自己的健康、財富、過安逸的生活等，而缺乏實際作為。因此，切要訓練信徒「為著
心中盼望的緣由常做準備」。
六、I道成肉身(Incarnation)
許多人認為「道成肉身」是超越人類理性的，但事實上它並不違背邏輯的原則。神是按
自己的形象造的，因此人性不會與神性相牴觸。此外，耶穌基督道成肉身，一次就成全
神永遠的救贖計畫，但女基督說神的第一次道成肉身並不夠，需要第二次來完成工作，
明顯牴觸道成肉身的意義。
七、N新造(New Creation)
按照聖經中保羅的說法，重生為「新造的人」強調的是因認罪悔改、接受耶穌基督，
而獲得靈性上的重生。因此救恩不是口裡信仰的宣稱，而是生命的新樣。但是東方閃電
卻強調，人必須接受女基督才能得救，牴觸基督信仰的真理。關於「得著新生」，重點
在於基督徒是否過「釘十字架」的生活，這樣才是接受使人重生的真神。
八、E末世論(Eschatology)
關於末世的教導很容易理解，但往往被過份強調。基督徒可能在末世論的旁支末節上
有不同意見，但有一件事是共識，就是耶穌基督的二次再來；在那之前，都屬於
「救贖時代(恩典時代)」，直到耶穌再來才真正進入「國度時代」。然而，東方閃電
卻指出基督已經以「女基督」身分二次出現，因此救贖時代已經結束，進入國度時代。
風暴中還有燈塔 「三不」、「三要」警醒弟兄姊妹
香港召會長老王生台。 (攝影/記者陳曉玫)
最後Hank指出，惡毒的邪教，在神學、社會學上都有許多證據，因此每個人都有責任，
使用這些偏差作為陳明真理的機會，向人傳揚真正基督能帶給人的恩典平安。然而，
曾到世界各國進行研究、教導的Hank指出，世上大部分的人對聖經都是無知的，因此
每個人務要加強對真理的認識，在風暴中建立燈塔，認識真理後一旦遇仿冒品的時候
就會馬上知道。
Scott Flipse指出，台灣的信仰自由度居東南亞之冠，因此得以發展出教會團結組織，
抗衡邪教勢力的模式，這是在陸、港不會有的現象。他認為，若僅以嚴格禁止的方式
面對百變的異端邪教，絕對防不慎防，更重要的是鞏固教會、信仰的根基，興起足以
抗衡的力量和凝聚力。除了肯定台灣目前發展出來的模式，他也期待台灣可以成為
東南亞地區對抗異端的領袖與模範。
香港召會長老王生台則指出，面對異端有「三不」：不要讀異端著作、不要產生同情心
與好奇心、不要接待或接納異端；「三要」：要有警覺心、要在真理上裝備弟兄姊妹、
要對主有實際經歷。
http://news.dhf.org.tw/NewsPrint.aspx?key=3764
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