Re: [心得] 為何現在基督徒不遵守舊約律法?

[pkuguy (janice)]

就我之前聽道的領悟，分享如下。

舊約的律法，有分 【儀禮律法】(儀式律法 ceremonial law)和 【道德律法】。


儀式律法，有些人又譯作「民事律法」，主要是在當時的時空環境下給以色列人
遵守。例如下面這點↓

『豬因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的，你們不
可摸，都與你們不潔淨。』

利未記11：7－8

但在新約，神卻告訴彼得可以吃這些不潔的動物。


這些無關道德，而是關於儀式、儀禮方面的律法，在耶穌來臨後，

關於民事律法(儀式律法)，大家可看這個網站，我引用部分文章如下：

http://www.answering-islam.org/chinese/topic19/tc-19-122.html

『舊約的律法由道德律法和民事律法構成。道德律法處理的是大的生命倫理規範。它的目
的是在內在聖潔的基礎上使以色列的選民與所有其他萬民區別開來，叫他們既榮耀神又榮
耀人。這個道德大律法是要提升以色列人到一個高得多的聖潔標準上，以做萬代萬世的萬
民的榜樣。例如，十誡就是道德律法的法規，規定了人對神和同胞應付的責任。它們是不
受環境改變的影響，因而，它們本身保持著不變性。

民事律法則不一樣。它由屬於日常生活的規章制度構成；這些規則受到環境和周遭鄰近的
異教群體的影響。這樣的律法處理的是潔淨、飲食、健康、穿著、和宗教禮儀的問題。這
些規定的目的是以外在聖潔為基礎將以色列人與其他萬族區分開來。他們要保持獨立和與
眾不同，因他們侍奉獨一真神，拒絕吸納他們周遭偶像崇拜的做法和迷信，在世界其他人
眼裡他們是特立獨行的。

這些民事律法中有一條就是禁止吃豬肉。在其周遭的異教部落裡，將豬作為供物獻祭給他
們的偶像，這是一種普遍的做法。而且，在那個年代和那個地方，豬是一種非常污穢的動
物，是用死肉和垃圾喂養出來的。結果，吃了豬肉會導致嚴重疾病的傳播，影響到整個社
群。』

像割禮也是屬於「儀式律法」，所以在新約當中，保羅有講，受割禮並不能
讓外邦人得救，現在的基督徒也不用受割禮。

關於儀式律法，可參考下面網站
http://www.godsword7.net/FA05Salvation&Law4.htm

但是「道德律法」，耶穌也表示並沒有廢除。

馬太福音第五章十七節：莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。

像是不可殺人、不可姦淫之類的，並沒有廢除。

很多人因為不懂聖經，對「律法」不清楚，把儀式律法和道德律法搞混，
而誤解聖經，對聖經有不正確的認識，之前宅神在爽報上發表的文章就屬這種：
http://sharpdaily.tw/news/article/supplement/20131203/35480133/

總結就是儀式律法，如割禮、禁吃豬肉等，已廢除了，基督徒不必守。

道德律法，如不可姦淫、亂倫、殺人等，還是要遵守。








※ 引述《timer000 (祝我們平安^_^)》之銘言：
: 開始前,我要先強調,
: 這邊我不討論人權和平等,我只講神學!
: 若有錯請各位指點,
: 教會的立場是,
: 神的話超越了人類制定的人權和法律,
: 人類自己發展出的人權和法律很重要,
: 但是不能和神的話比,
: 因為神完全看透了人性,看透了人的本質,
: 我知道很多人聽到這就很想嗆聲,說聖經是人寫的,
: 或是教會信到連理智都沒有,
: 但這就是教會的立場~
: 舊約律法為何現代不守呢
: 大概念是新約中耶穌和他的門徒,已經把這些舊約的律法廢掉了,
: 全部的律法都回到:全心愛主,愛人如己!
: 下面我會一條一條的解釋,
: 那為何主流教會還反對同性戀婚姻呢?
: 同性議題的神學討論這邊我不深究,這是另一個神學議題,
: 有興趣的人可以自己google,
: 此處我只針對舊約律法為何現在不守作解釋,
: 給各位參考,
: 借用最近在fb很紅的文章~
: 1.
: : 他：聖經說同性戀是有罪的 所以基督徒必須遵守教義
: : 我：你吃豬肉嗎
: : 他：吃
: : 我：但聖經說不能吃豬肉(Leviticus 11:7)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就於你們不潔淨。
: 在天主教思高本聖經宗徒大事錄15章(和合本譯為使徒行傳)
: 耶穌升天後,有些猶太人認為外邦人信主後,也該受割禮,
: 於是起了爭執,
: 伯多祿和保羅及其他人開會.討論外邦基督徒是否該遵守舊約律法,
: 會議中起了許多辯論,大家都不出聲後.
: 最後雅各伯起來說話,替這次會議作了結論,
: ""因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔， 除了這幾項重要的事：
: 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。""
: (宗徒大事錄15章28-29節)
: 從此後,舊約律法就廢除了,
: 耶穌升天後,我們只取其舊約精神,而不守表面律法,
: 上述雅各伯說的話,
: 也是現代部分教會依然不吃祭拜過的物品和血的原因,
: 那為什麼有些教會沒規定不可吃血呢,
: 是因為新約類似的經文非常多,(我在下面僅節錄2段經文)
: 大原則就是神所造的食物都是潔淨的,
: 不吃是為了避免當時有禁吃血的猶太信徒跌倒,
: 天主教會是准基督徒吃血的,
: 羅馬書 第14章14-20
: 在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有什麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的，那
: 東西為他才是不潔的。
: 如果你因著食物使你的兄弟心亂，你便不是按照愛德行事。基督為他死了，你不可因著你
: 的食物使他喪亡，
: 所以你們不可使你們的優點受到誹謗。
: 其實天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂：
: 凡是按這原則事奉基督的，才為天主所喜悅，為眾人所稱許；
: 所以我們該追求平安的事，以及彼此建立的事，
: 不可為了食物的緣故，而摧毀天主的工程。一切固然都是潔淨的，但若人吃了，能使人失
: 足，這為他便是惡事了。
: 格林多人前書 第8章7-13節
: 不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉
: ，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。
: 其實，食物不能使我們取悅於天主：我們不吃也無損，吃也無益。
: 但你們要慬慎，免得你們這自由的抉擇，成了軟弱人的絆腳石。
: 因為，如果有人看見你們這有知識的，在邪神廟裏坐席，他的良心若是軟弱，豈不受到鼓
: 勵而去吃祭邪神的肉嗎﹖
: 那麼，這軟弱的人，基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡!
: 你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。
: 為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。
: : 他：.............
: : 我：你吃海鮮嗎
: : 他：吃
: : 我：聖經說水的動物除了有鱗有鰭的其它不能吃
: : (Leviticus 11:9-12; Deuteronomy 14:9-10)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 「水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡，有翅有鱗的，都可以吃。
: : 凡在海裡、河裡並一切水裡游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
: : 這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉，死的也當以為可憎。
: : 凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
: : 「水中可吃的乃是這些：凡有翅有鱗的，都可以吃。
: : 凡無翅無鱗的都不可吃，是於你們不潔淨。
: : 他：.............
: 同第一點~
: : 我：你吃過起司漢堡或肉與乳製品作成的食物嗎?(Exodus 23:19)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 地裡首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
: : 他：.............
: 同第一點
: : 我：鼻子扁的 瞎子和聾子不能上教堂(Leviticus 21:17-18)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。
: : 因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、折腳折手的、
: : 駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，
: : 或是損壞腎子的，都不可近前來。
: : 他:................
: 除第一點外,
: 從新約時代開始,耶穌接納了病人,罪人,殘疾者,
: 我此處只列舉了一段經文,若望福音第9章4節
: 耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。
: 他的門徒就問他說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」
: 耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，
: 而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。」
: 趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。
: 當我在世界上的時候，我是世界的光。」
: 耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，
: 對他說：「去，到史羅亞水池裏洗洗罷!」
: ──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，
: 洗了，回來就看見了。
: : 我：不能剪頭髮和刮鬍子(Leviticus 19:27)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞
: : 他：...............
: 同第一點
: : 我：衣服只能用一種質料做成(Leviticus 19:19)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 「你們要守我的律例，不可叫你的牲畜與異類配合，
: : 不可用兩樣摻雜的種種你的地，也不
: : 可用兩樣摻雜的料做衣服穿在身上。
: : 他：...............
: 同第一點
: : 我：你有割包皮嗎？沒割會被處死喔(Genesis 17:14)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」
: : 他：...............
: 除第一點外,
: 格林多人前書第七章 18-19節
: 有人受割損後蒙召的嗎﹖他就不該掩蓋割損的記號；有人是未受割損蒙召的嗎﹖他就不該
: 受割損。
: 受割損算不得什麼，不受割損也算不得什麼，只該遵守天主的誡命
: : 我：女性如果城市被強姦 那個女生必須被處死刑 但
: : 如果是在空曠的草原上被強姦 那女生則無罪
: : 原因是沒人會聽到(Deuteronomy22:23-27)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，
: : 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死：
: : 女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫，男子是因
: : 為玷汙別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
: : 「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。
: : 但不可辦女子，她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。
: : 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。
: : 他：...............
: 同第一點
: : 我：喔對了 你父母也是基督教嗎
: : 他：不是 他們是佛教徒
: : 我：那你計劃什麼時候殺掉他們？聖經說要殺掉信基督教以外宗教的人(Deuteronomy
: : 13:12-15)
: : 在 耶 和 華 ─ 你 　 神 所 賜 你 居 住 的 各 城 中 ，
: : 你 若 聽 人 說 ， 有 些
: : 匪 類 從 你 們 中 間 的 一 座 城 出 來 勾 引 本 城 的 居 民 ，
: : 說 ： 我 們 不
: : 如 去 事 奉 你 們 素 來 所 不 認 識 的 別 　 神 ；
: : 「在耶和華你神所賜你居住的各城中，你若聽人說，
: : 有些匪類從你們中間的一座城出來勾
: : 引本城的居民，說『我們不如去侍奉你們素來所不認識的別神』，
: : 你就要探聽、查究，細細地訪問。果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間，
: : 你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡。
: : 他：我不會做那些犯法的事
: : 我：所以你在聖經只選擇你喜歡的教義去遵守 你不喜歡
: : 的就當做不存在沒看到
: : 他:...............
: 同第一點,
: : 我：你上教堂嗎
: : 他：嗯
: : 我：你知道聖經不准女性在教堂裡說話嗎？(Corinthians 14:34)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，
: : 因為不准她們說話。她們總要順服，正
: : 如律法所說的。
: : 他：..............
: 我想這是整篇文章唯一打到聖經爭議的地方,
: 這地方是新約聖經少數有爭議的地方,
: 這個議題有很多討論,
: 眾教會的解經立場比較不一致,
: 而且保羅前面幾段的文章才講到,女性可以講道,只是要蒙頭(頭指權柄)
: 有人說這是時代背景,當時女性所受教育較低,
: 有人說是當時哥林多教會,有個女性在教會發言狂妄,保羅才講這句話,
: 但是可以確定的是,使徒保羅是贊成女性在聚會可以講道和發言的,
: 因為宗徒時代已確定當時已有數名女性的傳道人,
: [宗徒大事錄(和合本作使徒行傳) 一八：18；
: 羅一六：３；弟後(和合本作提摩太後書) 四：19 ]
: 而且婦女會和使徒一起禱告(宗一：14)
: 這方面討論很多,
: 有興趣的人自己去下面連結看,
: http://bible.fhl.net/cover/cover10.html
: http://blog.roodo.com/yml/archives/14014603.html
: http://blog.roodo.com/yml/archives/14042238.html

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【動新聞】●★前AV女優拋棄荒淫生活的真相●★
http://ppt.cc/Ru9e
http://appledaily.com.tw/appledaily/article/international/20130731/35187622/

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 163.13.33.21
推 stevenjobs:good job!!
→ Pietro:重點在於禁止同志算哪一種
→ stevenjobs:道德
→ stevenjobs:同性戀就是罪 不論新舊約都是如此
推 uka123ily:我覺得樓上根本是不顧歷史的僭神稱義。
→ march501:2f要問的是"禁止非基督徒行同性性行為&成家"算哪一招？
→ march501:基督教徒好棒棒，該守的不該守的都不守了，問題人家非基
→ march501:督徒的為什麼要為你們的教義買單？
推 roccqqck:顆顆 新舊約都只說"男男"性行為是罪 從來沒提到女女喔
→ march501:樓上 ，有啦，就順性逆性那一段。不過，我聽過女同志說
→ march501:女女才是她們的順性，要她們/男女/，對她們來說是逆性
→ march501:這段我覺得蠻奇怪的。「他們的女人，把順性的用處，變為
推 roccqqck:那段根本沒提女性性行為齁 去看英文版!!!中文根本亂翻
→ march501:逆性的用處」但又不是寫「女和女行可羞恥的事」
→ roccqqck:For their women changed the natural function into tha
→ roccqqck:t which is against nature.
→ roccqqck:"性"在哪拉?!?!
→ march501:阿災 @@
→ roccqqck:如果nature翻譯成性 那against nature也應該只是翻譯成
→ roccqqck:排斥或抵抗男女性行為 絕對不是說女女性交
→ roccqqck:應該要翻譯成"神讓女生反抗男女性行為 因此 男生將慾望朝
→ roccqqck:向其他男性 作為那些錯誤的懲罰"
推 roccqqck:有沒有人會其他語言 幫我對照其他語言聖經 我有沒翻錯
→ stevenjobs:中文的性 一種解釋是與性別性愛有關,另外一種是指本質
→ stevenjobs:比如說 明心見性 本性 個性 這些性都不與性愛性愛有關
→ stevenjobs:順性逆性的性,也就是指英文的nature.聖經上認為性愛
→ stevenjobs:本質是一男一女之間的,所以同性性愛就是逆性,against
→ stevenjobs:nature.
→ stevenjobs:和合本是90多年前翻譯的,那時的民風很保守,很多翻譯比
→ stevenjobs:較雅,比較文言,不能太露骨.
推 roccqqck:就跟你說Against nature是「不給上」 不是女女性交……
推 roccqqck:沒提女女做羞恥的事  只提男男就很明顯
→ roccqqck:你要反駁我好歹拿其他語言聖經吧……
→ stevenjobs:against nature 不是"不給上" 是違反人類性行為本質
推 uka123ily:啥本質，亂講。
→ stevenjobs:against the nature of intercourse
→ stevenjobs:KJV BBE WEB ASV NIV 解釋都一致
→ stevenjobs:日文聖經1954 口語譯 也是翻成自然 （也就是本質)
推 uka123ily:本質就是書寫就是嗎
→ stevenjobs:所以 against nature 不是 "不給上"
推 roccqqck:日語Nature翻成「自然」根本回到原點阿……
推 roccqqck:然後請問intercourse你是日文翻英文？還是引用哪？
推 uka123ily:中文應該叫天性不是本質
→ stevenjobs:違反自然 = 違反本質 = 逆性; 女女或男男間的性愛就是
推 roccqqck:不管nature你翻成本質或自然都回到原點阿
→ stevenjobs:違反自然.
→ roccqqck:不生小孩用違反本質 違反自然 也可解釋的通阿
→ stevenjobs:什麼原點 我不懂你原點指啥?
→ roccqqck:原點就是不知在隱喻什麼
→ stevenjobs:聖經沒說 不生小孩違反本質 ,再來這裡的本質是指性行為
→ stevenjobs:的本質.
推 roccqqck:你那三個等於 接到女女性交太牽強了
→ stevenjobs:性行為得本質（天性/自然) 應該在一男一女間
推 uka123ily:天性不等於本質好嗎
推 roccqqck:違反本質並不代表是女女阿 不性行為也有可能是
→ stevenjobs:羅 1:26 1:27 女女 男男都有批判
→ roccqqck:舊約都說一定要生小孩留種了 還說沒違反本質？
推 uka123ily:不要拿古人的觀察當作標準好嗎
→ stevenjobs:單身又"不"性行為不是違反本質
推 roccqqck:1：27特別強調男男羞恥 可見1：27女生違反自然並不是羞恥
→ stevenjobs:結婚後又故意不性行為 我想是違反人性的本質
→ roccqqck:打錯。可見女生1：26 against nature並不羞恥
→ roccqqck:對阿你都承認婚後不性行為違反本質了
→ stevenjobs:1:26開頭就說 因此神任憑他們放縱  然後先說女女後說
→ stevenjobs:男男 , 女女男男都是被批判的,沒啥差別.
推 roccqqck:「任憑」翻譯也有誤 應該是神「給予」他們
→ stevenjobs:"我想" 婚後（一男一女)結婚長期不性,是違反本質.
推 roccqqck:我認為應該是説神給予女性違反自然不接受性行為 男性將慾
→ roccqqck:望轉向其他男性做羞恥的事 神以此作為懲罰
→ stevenjobs:give ~ over 是片語
→ roccqqck:這樣前後語意比較通阿
→ stevenjobs:我瞭解你意思 你是指 女不給男上 導致男找男
→ roccqqck:我看的版本沒有overㄟ？
→ roccqqck:我看KJV
推 stevenjobs:但是 1:27 開頭說 男人也是如此. 這句話讓你的想法不成
→ stevenjobs:立
→ stevenjobs:KJV 用 gave them up . give up 是放棄的意思,也就是
→ stevenjobs:任憑.
推 roccqqck:喔喔 看來是任憑沒錯
→ stevenjobs:不錯喔 看KJV 四百年前的英文
→ stevenjobs:有專門用現代英文註解KJV的網站 你可以找找.
推 roccqqck:我還是覺得1：27解釋男男那麼仔細  女女這麼簡單帶過去
→ roccqqck:應該不是講性交吧
→ roccqqck:不管舊約新約男男性交都講滿仔細的 女女只用違背自然帶過
→ roccqqck:應該不是講性交吧？
→ stevenjobs:1:27 講男男 的確講得很清楚,別忘了1:27開頭說 男人也
→ stevenjobs:是如此, 表示1:26 是講女女性交違反自然.
→ stevenjobs:都是講同性性交啦,只是字數不同.
推 roccqqck:我是把「也是如此」想成對異性無慾望拉
→ luto:誰來PO個原文給大瞧瞧阿...
→ luto:我找到英文的了..看起來只講男的。
推 MAGESATA:提摩太前書1:8~11
※ Tiunn:轉錄至看板 JesusLove                                      12/07 10:55
※ Tiunn:轉錄至看板 Brethren                                       12/07 10:56
推 sitifan:
推 kirbycopy:那女性不能講道算道德還禮儀?
推 hirabbitt:女女出來救援了 女童不出來救一下嗎
→ hirabbitt:聖經只禁戀男童不禁戀女童喔
→ luto:聖經是怎樣 古代只有男人?....
推 MAGESATA:你不知道古猶太社會以男性主導，族譜也習慣記男不記女，
→ MAGESATA:女生除非有特殊事蹟
→ luto:咳 所以對於聖經沒寫的教徒們的態度是?
推 Pietro:為了講究兩性平權,所以也要反對女女(逃
→ luto:算你厲害... 那聖經其實沒寫同性戀可不可以結婚 對吧?
→ luto:有罪  也可結婚啊? 為了講究人權那就讓他們結婚吧
→ luto:該不會有罪就不能結婚 那有多少異性戀可以結阿.....???
推 MAGESATA:你的邏輯頗怪
→ luto: 聖經沒寫:  女女  還有同性戀可否結婚
→ luto:女女 →兩性平權前提 教徒說要跟男男一樣反對
→ luto:同性戀→ 以性傾向平權前提 是不是也該同意他們跟經書上
→ luto:的異性戀一樣  結婚。  了解?
推 kerry0496x:辯到這邊有點過頭了orz
→ kerry0496x:這樣會太像塔利班政權  因為可蘭經上沒有寫明女性
→ kerry0496x:有權力工作  有權力受教育  所以塔利班禁止女性去工作
→ kerry0496x:但大部分伊斯蘭教國家根本不會坐到塔利班那種程度
→ kerry0496x:甚麼事情都要經文上面有允許才能做  根本就是撒旦
→ luto:K大呀 我是在用P大的邏輯類推... 他的意思是 經書上沒寫的
→ luto:可以現代某種平權觀點 合理的類推比照經書上有寫的處理
→ luto:所以你可能想錯方向了 你說的伊斯蘭教義沒寫女性可幹嘛
→ luto:以P大兩性平權的觀點 意思是應該比照經書上有寫的
→ luto:所以是男性可做的  女性都可做喔!