唉。
※ 引述《come (come come )》之銘言：
: ※ 引述《NaoGaTsu (那歐卡茲)》之銘言：
: : 唉。
: : 嚴格來說，是不懂為什麼耶和華的存在是如此矛盾的存在，
: : 這種如此矛盾自打嘴巴的存在，居然還有人信得下去，還不是少數人。
: 我怎麼看都覺的你是在幫我補充
: 你說知識的來源有兩種
: 1.科學論證
: 2.經驗法則
: 這點我完全同意
: 新約聖經有兩千年的歷史,舊約更長達四五千年以上
: 世界上有哪一個經驗法則超過聖經的歷史?
: 有哪一本書能夠超越聖經的權威?
: 這不是更加說明你應該相信聖經?
: 目前科學能解釋的,畢竟還是很少的部份
: 最起碼在世界的起源上,科學是完全無法涉及的
: 但是聖經確有清楚的解釋
: 希望你不要再搖擺了
: 趕快把聖經仔細讀一讀吧！
聖經真偽本身不符合經驗主義，
經驗主義，就像是桌上有一個紅色的蘋果，大家都看得到這個紅色的蘋果，
或是大家都能觀察到「太陽是從東邊升起的」，
這些都是經驗主義下的弱論證材料(因不恆真)。
但聖經不是上述這類的東西，
若聖經是由經驗主義構成，
要嘛是神蹟(代表耶穌存在)可以被重複觀察、經驗到同一形態形體或型式，
(但很可惜的是不行)
要嘛是聖經本身就是可以被所有基督教經驗到一致性經驗的典籍，
但若如此，就不會有大公會議，以及對聖經教導不同解讀觀點下造成的派系分裂，
這說明了聖經本身是沒有經驗法則的價值的。
基督教的「經驗」充其實就是「這千年來有多少信徒『相信』耶和華」，如此而已，
這樣的經驗並不會反饋到聖經的真偽上，使聖經的可信度提高，
因為這數千年來的信徒大多都和這個版上的基督徒一樣：
毫無根據與理據的盲信與迷信。
這種來自於盲信與迷信的經驗，本身沒有任何證據價值。
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