→ kuanglun:好奇你們如何解釋馬太8:21-22 "又有一個門徒對耶穌說： 03/02 01:24
→ kuanglun:主阿，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬 03/02 01:25
→ kuanglun:他們的死人；你跟從我罷！" 03/02 01:26
這要談到比較廣一點，上下文對照來呼應這段經文囉。
準備好了嗎?
當耶穌第一次用比喻教導人們的那天夜晚，祂對門徒 說，我們渡船
到那邊去罷。這裡所指的目的地是加利利海的東邊，船正在準備啟航時，
一位文士來到耶穌前說:夫子，你無論往那裏去，我要跟從你。
那以前，很少有官長或統治階級的人，曾公開表示自願與耶穌同行。
倘若夫子善用心計貪圖名望，對於這一個可以與文士這樣有勢力的人接近
的機會是不會放過的，倘不立即接受亦必慎重考慮。
但祂知道人們的思想，洞悉人們的心意，早已決定祂的選擇，不接受這樣
的機會。祂從漁船上召喚漁夫做祂的跟從者，祂曾將受社會嫌棄的稅吏中
之一位納入十二使徒之中。祂認識他們每一位，所以揀選他們。福音是不
收代價贈給眾人的。但執行傳教工作的權柄，不是申請就可以獲得，要擔
任那神聖事工，必須蒙神召喚。
在此例中，基督知道那個人的品行，不已冷淡加以拒絕而損害
他的感情，指出凡願意跟隨祂到任何地方去的人所須忍受的犧牲，祂:
狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。既然耶穌沒有
固定的住處，而是照祂職責的需要隨地工作，所以凡代表祂的，受按
立或受按手選派擔任祂的事工的，在他們被召喚的職責需要時，
必須隨時準備放棄家庭的享受和與家人相聚的安樂。我們未讀到
那位熱心的文士堅持他的提議。
另外一個人亦曾表示他願跟隨主，但他先請求給他時間去安葬他的
父親，耶穌就對他說:任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。
有些人覺得這訓諭不免苛刻無情，雖然這樣推斷亦不見得合理。
喪父兒子不參加殯儀，在普通情況下，不免有違孝道，但如那為人子
曾受選派擔任比俗世事務重要的教會任務，教會任務當然得優先完成
。而且，耶穌所提出的要求並不超過祭司在服務期間須遵守的條件，
也不像拿細耳人宣誓的義務那麼令人受苦，在那宣示下很多人自願受
苦。神國的傳道責任屬於靈性生活，凡委身為神國服務的，也許能讓
那些疏忽靈性事物者，或者說是在靈性上死的，去埋葬他們的死人。
還有第三個實例，有一個人要做主的門徒。他請求在他接受
任務之前，先去與家人和朋友告別。這次耶穌的答覆已成為人生和文
學上的格言。祂說:手扶著犁向後看的，不配進神的國。
從馬太紀錄的推測，最初兩位請求做主的門徒者，發生於
祂站在岸上，或在船上將開始晚間航行時。路加的紀載用不同的連接
方式，即文士的請求和預先埋葬他父親的人之外，加上那位欲先回家
告別然後來跟隨基督之人。這三件事，不論是否在同日的晚上或在不
同的時間發生，合再一起思考，是有利之舉。
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