標題: Re: [討論] 在邪惡的世人中過正義的生活
時間: Sun Mar  2 19:39:46 2014

看了一下原本的回應都不是針對主題回應

有點憂傷，為他們的靈魂感覺憂傷,不過沒關係，願神祝福他們

看完今天主日學的標題，在邪惡的世界中正義的生活，

我覺得重點不再於世界有多邪惡，而是怎麼樣在正義中過生活?!

我們不可能上PTT只是避過西斯表特版，我們還要能夠在基信版

發表一些能夠滋潤靈魂，喚醒人們悔改的力量，說能造就人的話

才是，至於對付那些給予下流卑鄙骯髒污穢不入假資訊的人，拒

看，封鎖，警告，不予理會，甚至學習耶穌基督說:退去吧，撒旦

都是有方法的。接下來，讓我們可以繼續心平氣和的討論主日學

我來一個拋磚引玉。

在邪惡的世界過正義的生活

今天主日學的主題是 在邪惡的世界過正義的生活， 主題經文在

創世紀13 、14、18、19章，主要是在講聖經羅得的故事，故事相

當精采，成員討論非常熱烈。重點及心得摘述如下

序言

羅得是亞伯拉罕農場的侄兒。根據彼得後書二章六至八節，可以知

道羅得是一個得救的人，是個真信徒；雖然我們不知道羅得在什麼

時候清楚得救，但聖經既稱他為“義人”，他就當然是得救的人了。

我們也知道，亞伯拉罕是聖經中最著名最屬靈的叔父，羅得自己原

本就是一個有重生經歷的信徒，不是“掛名的教友”，照理應當在

屬靈方面也有相當大的成就才對，但結果卻完全相反。羅得雖然在聖

經裡被稱為義人，雖然有亞伯拉罕作他的叔父，雖然在屬靈的人手下

學習過，但羅得卻成為一個因愛世界而出名的信徒，一個失敗的義人。

他不但在靈性上失敗了，在世界上，在自己的事業、家庭方面，也完

全慘敗。

        許多人會譏笑那些掛名的成員沒有重生的經驗，但羅得的生平

，給我們一個很嚴重的警告，雖然我們有得救的經歷，又曾經跟從過屬

靈的人，也具備很有利的屬靈條件，但如果我們貪愛世界的心未除去，

我們仍可能成為最失敗、最墮落的。羅得的生平使我們可以看見一個很有

機會成功的人怎樣失敗了。我們應當找出他失敗的原因，作為我們的誡惕。



重點整理　

一、信心根基太脆弱

吾珥是一個拜偶像的地方，羅得在青年的時候就跟從叔父離開這樣一個信仰

墜落，道德腐敗的地方，開始走一條敬拜真神的道路。如果他一直在這條路

上奔走，他的前途必定十分光明。亞伯拉罕到七十五歲才開始走　神旨意的

道路，而羅得卻在青年的時候就開始行走，照理他的成就可以比亞伯拉罕更

大，但結果並不是這樣。

        羅得在屬靈路程失敗的一個原因，就是他最初的信心根基有一個很

大的弱點，他的信心不是主動的信心。人家帶他離吾珥，他就離吾珥；帶他

到迦南，他就到迦南；帶他下埃及，他就下埃及；帶他回伯特利，他就回伯

特利；他好像是一個一直跟人走的人。

        使徒行傳第七章亞伯拉罕離開吾珥，是清楚聽見神的呼召才離開的

；但羅得離開吾珥，卻是因為亞伯拉罕的緣故。聖經告訴我們，羅得早年喪

父，由亞伯拉罕提攜照顧他；羅得在生活上要倚賴亞伯拉罕，亞伯拉罕對羅

得有恩惠。現在亞伯拉罕不拜偶像；亞伯拉罕信靠真神，羅得也信靠真神。

當然，羅得不拜偶像，信靠真神是好的，但卻美中不足，因為他的信心是跟

從人的信心，是建立在一個不很健全的根基上的。亞伯拉罕與羅得同樣是離

棄偶像，信靠真神，羅得卻只是受了亞伯拉罕的感動！這就是羅得信心的弱

點。

如果我們有一個十分熱心愛主的親戚，我們十分佩服他的為人，所以我們跟

隨他信神了，這是一件很好的事。但是如果我們只是因這個人的好行為受感

動，卻還未因神的愛而受感動；我們的信心若只停留在這個地步，那麼我們

的信心仍然是建立在一個很脆弱的根基上。誠然，有許多人都有這樣的經驗：

他們起初信神，是因為佩服某一個基督徒的行為而信神。但在信了神之後，

我們的信心不應當再建立在所佩服的人身上，而應當立在完全聖潔良善的主

耶穌身上，那才穩固；否則今天因佩服人則站住，明天也可能因所佩服的人

而跌倒，因為無論怎樣屬靈的人也會有軟弱的時候。亞伯拉罕雖然把羅得帶

出吾珥和哈蘭，但卻也曾把他帶到埃及去；這是一個最好的例子，說明一個

只知道跟從人者的危險。


       約翰福音第四章三十九節所記載的那些撒瑪利亞人，是我們信神最好

的榜樣。他們起初是因為那個婦人的見證而受感動信神，但後來他們便對婦人

說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了。知道這真是救世主

。”我們的信心也應當建在這樣的根基上。羅得失敗的頭一個原因，就是他在

靈性的第一階段中，就種下了信心的危機，以致他後來完全跌倒墜落。
　

二、屬世的財富增多

        經上說：亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到

了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方，他

又在那裡求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。那

地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利

洗人在那地居住。亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭（創13:2-7)。



使羅得墜落的第二個原因，就是他從埃及回來以後就發了財。從前羅得為什麼

不愛世界？是因為沒有“本錢”。但現在他不再是個貧窮人貧窮人了，有“本

錢”可以愛世界了。許多人，在自己還未富足的時候，會批評別人愛世界，不

屬靈，但等到自己富足之後，卻比別人更愛世界，更不屬靈。財富對人往往不

是福氣，倒是靈性上的危機。許多人一開始有錢，也就開始離開神；富足而愛

神的中年人還不難找到，富足而愛神的青年人卻是很少有的。所以，如果　神

允許我們在青年的時候多吃苦，我們應當感謝　神。因為環境困難，可能會使

我們堅心堅定，倚靠主；但若環境富裕卻可能反而使我們不愛神，遠離主呢！


        許多人說，貧窮是人犯罪的原因，人如果富足了，自然不會犯罪，世

界就會有和平…。若這種推測是正確的話，現在的有錢人必定都不犯罪，必定

都能和平相處了。但事實上富足更使人犯罪，更引起人與人之間的爭執。我們

要留意，不但是亞伯拉罕富足，而且羅得也富足了；結果他們不能同住。

　

三、“屬靈”的驕傲增加

 使羅得靈性墜落的第三個原因，就是他的屬靈驕傲也增加了。“驕傲”常是跟

著財富一齊來到的。這時候的羅得，在屬靈的路程上已經有了多少經歷：他曾和

亞伯拉罕一齊離開吾珥，一齊離開哈蘭，一齊住過迦南，也一齊回到伯特利。聖

經說，亞伯拉罕蒙召出去的時候，還不知道往那裡去，卻因信就遵著　神的旨意

出去了；但亞伯拉罕這樣出去的時候，羅得也跟著去了。不知不覺中，有了一點屬

靈經歷的羅得，不再像從前那樣謙卑受教了。從前的羅得，大概是很尊敬亞伯拉

罕的，他看見亞伯拉罕的愛心，自己從小就受他的看顧，心裡很受感動；他看見

亞伯拉罕那樣勇敢地順服 神的旨意，毅然決斷地把年老的父親留在哈蘭，決心答

應　神的呼召；他看見亞伯拉罕的信心，不顧一切地遵行　神的旨意，他佩服得五

體投地。他想叔叔這樣屬靈，這樣肯付代價，我也要效法他；無論如何，他到那裡

，就要跟到那裡。


 但不久，亞伯拉罕在埃及說謊，羅得也知道了；亞伯拉罕在埃及發財回來，羅得

也發了財回來。這時，羅得對亞伯拉罕的態度不同了，羅得開始看不起亞伯拉罕了

；他以為亞伯拉罕的屬靈原來也不過如此，他也許會在心裡這樣對亞伯拉罕說：

“叔叔，你不要再在我面前講屬靈了，不要再說什麼‘信心之父’，蛇˙麼‘　神的

朋友’，什麼蒙召出去的時候’…這些大話太嚇人了。老實說，你走過的路我也走

過，你住迦南我也住過，你上伯特利我是跟你一同上去的。別人以為你很屬靈，我

可知道你的一切：你下過埃及，說過謊，又發了財……啊！如果你的靈性可得一百

分，我最少也有九十五分；如果你是“信心之父”，我最少也是“信心之父”的侄

兒。“羅得的“屬靈”驕傲增加了，他以為“屬靈”不過就是這樣。從前他一味跟

從亞伯拉罕，現在卻不把叔叔放在眼內了；現在羅得自以為在靈性上已經有些經歷

和他叔叔差不多，可以放膽走自己的路了。


 一個青年人在屬靈的事上一知半解，卻自以為知道，真是一個無法形容的危機。羅

得固然不應一味效法人，但也不應因為看見亞伯拉罕的一些過失就完全輕視他，甚至

離開一位這樣屬靈而愛他的人。這實在是羅得一生中最大和最危險的損失。雖然亞

伯拉罕和羅得都一樣地下埃及，但亞伯拉罕下埃及以後更知道敬畏　神，羅得卻不

再敬畏　神；亞伯拉罕發了財仍然愛主，羅得卻不再愛主；亞伯拉罕仍住迦南，羅

得卻遷往所多瑪。這差別何等大啊！所以，雖然按外表看，亞伯拉罕與羅得的經歷

似乎差不多，其實亞伯拉罕的屬靈生命比羅得剛強得不知多少。但羅得自以為靈

性和亞伯拉罕差不多，他縱容自己的牧人和亞伯拉罕的牧人相爭。不再希罕和亞伯

拉罕同居。結果羅得自從離開亞伯拉罕以後，他的靈性就一直向下坡走，直到他悲

慘地從所多瑪逃亡出來。

　

四、貪慕世界的享樂

還有一個使羅得靈性墜落的原因，就是他愛世界的心增加了。聖經說：“羅得舉目看

見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪，蛾摩拉以先

，如同耶和華的園子，也像埃及地（創13:10）。所多瑪雖然是個罪大惡極的地方，

但在羅得看來竟像樂園一樣好。如果你的眼不覺得世界上那些罪惡的享樂有什麼不好

，倒覺得有興趣，那就是表示你的心已經被世界擄去了。羅得雖沒有返回吾珥，但卻

走到所多瑪去。

我們要注意羅得怎樣一步一步地走向所多瑪。起先他不過不喜歡和亞伯拉罕同住；然

後他羡慕所多瑪附近的平原；後來他便漸漸地挪移帳棚直到所多瑪；最後他在所多

瑪定居，並且作了官（創19:1），又和所多瑪人結了親，不再打算離開所多瑪了。如

果開始不喜歡和愛神的人多來往，又開始羡慕世界罪中之樂，那就是一種信號，表示

我們已經開始挪移自己的腳步，漸漸離開愛神的道，走向愛世界的路了。這裡羅得不

是一下就搬到所多碼，乃是漸漸地、慢慢地、一點一點地搬去的。許多基督徒也是這

樣墜落的：開始時不過讀少一點聖經，偶然不去參加聚會，慢慢地變成偶然去

參加一兩次聚會，最後便完全離開教會。如果我們不保守自己的心拒絕罪惡的第一步

，我們必定整個心被罪惡佔據了去。

　

五、受管教不知悔改

在羅得的生平中，還有一件最值得我們警惕的事，就是羅得在受到　神的管教時，竟

不知道悔改，以致他要遭受更重的考驗，損失了一切所有的。

當羅得定居所多瑪的時候，不遲不早，剛好是遭到是戰亂的時候。羅得所住的所多瑪

城，恰巧是屬五王的城邑之一。結果，所多瑪城被攻破了，羅得和他的財物都一齊被

擄去。幸虧亞伯拉罕聽到他被擄的消息後，立即帶著家中精練的壯丁三百一十八人，

擊敗四王，把羅得救了回來。羅得本不是所多瑪人，何以會與所多瑪一同被擄呢？這

是一個很明顯的警戒，表明　神要管教羅得，使他知道世界的享樂與財富是靠不住的。

我們雖然生活在這世界上，雖然也需要錢財，但不應貪戀這世界的享樂。羅得受了管

教，竟然還不知道悔改，仍然不肯遷離所多瑪；或者羅得還不相信這是　神的管教，

還說這不過是偶然運氣不好罷了！結果，羅得受到更嚴酷的砍驗：直到神要用天上的火

焚燒所多瑪的時候，羅得和他的兩個女兒只得兩手空空地從所多瑪逃出來。羅得的房子

沒有了，銀子沒有了，妻子也沒有了；可憐的羅得只得住在山洞裡。這就是一個愛世界

的信徒的最後結果。相反的，不愛世界的亞伯拉罕在這時卻比以前更富足，無論在物質

上靈性上都蒙福。

因此我們應當反問自己，是不是我們的腳步已經漸漸移向世界？我們應當捫心自問。

為什?我們的腳會碰到石頭？為什麼事業會受打擊？為什麼家裡會遭遇意外的不幸？

可能那是　神的警戒，叫我們及早回轉我們的腳步。千萬不可重蹈羅得的覆轍。　

神並不願意一下子就很嚴厲的管教我們，但我們若受了輕微的管教仍不悔悟，就必招

致更重的管教。羅得就這樣受　神重重的管教，雖然僥幸地得救了，卻是“可憐的”

得救！

個人心得

在葛培理所著《與　神和好》的第十章中，曾提到一件令人感嘆的事：“一九二三年

，在美國芝加哥湖濱大酒家最豪華的客廳中，坐著當時美國最有聲望的八大富豪。

一位是世界最大鋼鐵公司的總裁，一位是世界最大百貨公司的董事長，一位是經營小

麥生意的最大資本家，一位是紐約股票交易所的主席，一位是美國總統府的顧問，一

位是國際銀行的總裁，一位是華爾街最大酒店的主人，還有一位是某種專利事業的富有

人。這八個人的財產加起來，比美國國庫的財產還多。他們的名字是當時美國每個學生

所熟悉的，人們常常以他們的成功作青年人的模範。但過了二十年後，鋼鐵公司的總裁

施華伯一貧如洗，靠借債度日；經營小麥的資本家葛頓在國外身故，負債累累；紐約交

易所主席惠特尼在監獄服刑；國府顧問鮑祿因患重病蒙大赦，出獄而死；華爾街的大商

家李法懋、國際銀行總裁富雷沙，及專利事業的富有人顧魯吉皆先後自殺而死。”這就

是世界財富的虛空。

        當羅得和女兒躲在山洞裡的時候，也許他會悔恨說，“早知道這許多財產都燒

光了，何不把它完全獻給你。”也許他會說：“主啊，從今以後，我要完全為你活著

。”但這時的羅得已經一無所有了，已經年老衰敗了。愛世界的羅得只好空手見主”

（約二15-17）


聖經使徒約翰在向信徒表達了愛，肯定及建立之後提出﹕如果你選擇了世界和世界上的

事，就表示愛父的心就不在祂裡面了。約翰提出肉體的情慾，眼目的欲望，並今生的驕

傲，這三樣其實有共通的取向﹕視生命為追求的目標，很多人會認為今生的生命是人

生的目標，是很有價值的；追求今生的生活都是合情合理的抉擇，但請留心約翰在17

節的提醒，他說﹕這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。

原來約翰強調的是，破開情慾的枷鎖，目的是要學習將目光放在永恆裏面。若果我們

只注重這些肉體、眼目的需要，也以今生自己的生活、自己的富足為榮，我們就只是

將人生的目標放在短暫的，匆匆數十年寒暑之中，而忘記了永恆的需要。


人生最重要的是甚麼？使徒約翰提醒信徒，我們還活在世上的日子，是要面對地上的生

活，正常的肉體的情慾是需要滿足的，人也會面對追求眼目情慾的誘惑，我們一生都可

能想得到引以為榮的成就，不過這一切其實都是短暫的，有一日都要過去，在永恆的日

子，這些事都會變得沒有意義；唯有選擇愛父，遵行父神的旨意才是重要的抉擇。人生

的自由，其實建基在神的話語上，而不是建立在肉體的情慾，眼目的欲望，並今生的

驕傲與物質之上。因此我們要怎樣要規劃自己的人生呢？簡單的說就是要好好規劃自

己，不要被情慾及欲望的枷鎖綑綁住，換句話說，就是不要太貪愛世界和世界上的事，

而是要愛父，學習遵行父神的旨意，效法主耶穌基督的榜樣，並遵守祂的誡命，這就

是使使徒約翰給他的門徒很重要的忠告，也是給我們現代聖徒非常重要的提醒。




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◆ From: 111.240.98.226
→ zerodsw:正義的多妻生活
推 come:老王又在賣瓜了
→ Nasta:如果本文"神的話語"只有聖經(一神)那就比較符合正統基督教
我覺得是你們自己被蒙蔽在一本聖經的迷思當中。其實聖經是很多本書的集合體。
你們的信心在哪裡呢?我覺得你們還沒有準備好。甚至創世紀的線索都懶得理會，
神說我們用自己的形象造人，你們卻要把這樣的概念透過人的理解曲解，
我知道神給人自由意志可以選擇，你們自由選擇想要接受的教義，遵守或不遵守
然而你們必須為你們的選擇的結果付出代價，這是真實的。
※ 編輯: mediashow008    來自: 111.240.98.226       (03/02 21:04)
→ Nasta:否則即便引用聖經舊約,還是沒解決摩門經(多神)的問題
※ 編輯: mediashow008    來自: 111.240.98.226       (03/02 21:05)
你若是相信聖經願意研讀並且在心中思索以後求問神，
你便可知道祂的美意，你姑且不論問題是什麼好了，
你看那些在板上用惡意言論標題殺人捏造不實的攻擊教會的文章好了
我一點都不想回應那種人，那是基督教徒嗎?我甚至不想指責他
主會責備他的。什麼人會把中古世紀的東征還有基督教殺人的事情
放在你們的耳中眼中?我不知道那樣的人跟S大大意圖將摩門醜化有何區別。
不過是要攪亂你們的心眼,使你們繼續看不見、不明白罷了。願主原諒他，
他在做的事情他自己也不知道。

※ 編輯: mediashow008    來自: 111.240.98.226       (03/02 21:10)
→ Nasta:我有摩門教及異端的朋友,所以多次請你釐清一神多神的差別
→ Nasta:可以理解你認為(摩門)教會被攻擊的感受,但你不也說教會叛教
→ Nasta:甚願有人PO文說摩門教會時 你能提出證據澄清
→ mediashow008:X要澄清啥？你們說話你們的信仰見證呀。信仰問題呀
→ Nasta:所以你覺得只要發文宣揚摩門教義(多神)不理會版友疑問?
→ mediashow008:保羅說凡事相信凡事盼望愛是不止息，我的內心是如此