作者mediashow008 (大衛)
看板Christianity
標題[心得] 一個客觀的存在：摩門教
時間Mon Mar 3 12:48:53 2014
http://www.ldstaiwan.com/bap.htm
提供一個網址作參考，給有興趣用愛心看待摩門教之人，可以有一個比較透撤，不致彎曲的了解。
我用愛心提醒你們一件事，深讀聖經
的猶太人有著對神更多的經驗，卻將
他們的神釘死，這是因為他們看自己過於所當看的。
讓我們來聽聽耶穌基督後期聖徒教會
俗稱摩門教的人受洗後被教導的事吧！
受洗以後當怎樣呢？
使徒保羅被囚禁時，有一次被帶到亞基帕王面前受審，他為基督的福音和自己做了有力的
辯護。王大受感動的說﹕「你這樣勸我幾乎叫我做基督徒了。」【使徒行傳26:28】
這位使徒將他歸信基督的情形告訴王，談到他到大馬色去迫害聖徒，在途中發生的事情。
他說從天上發出明亮的光芒，並且有聲音說：「掃羅，掃羅，為什麼迫害我？你用腳踢
刺是難的。」保羅接著說：「主阿，你是誰？」主說：「我就是你迫害的耶穌。」
保羅說被釘十字架且死裡復活的耶穌基督，召喚他從事聖工，並且派他到外邦人那裡傳道
，「要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神，又因信我，得蒙赦罪
，和一切成聖的人同得基業。」 【使徒行傳26:14-15,18】
後來保羅到各國去傳道，許多人相信了他的教導，悔改自己的罪，並且藉著水和聖靈的洗
禮，加入耶穌基督的教會。
每一個受這樣洗禮的人，就從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神，而且蒙受了保羅對亞
帕基王所說的赦罪，及神聖的基業。
今天的情形和古代是一樣的，當人們歸信了耶穌基督真實的福音，由神授權的僕人施洗
後，他們也就得到了罪的赦免，同時也從黑暗中轉向光明，而且他們得到賜給古代教會
教友們的同等基業；他們之所以得到這一切，乃是福音在近代完完全全的復興。
但是加入教會後的新教友應做些什麼事呢？還要怎樣走向下一步呢？
救主對這些問題已有答覆。他叫人盡心盡能盡意盡力的在神的國度中努力，並且多結果子
。
「我是葡萄樹，」救主對這個道理加以解釋說：「你們是枝子；常在我裡面的，我也常
在他裡面，這人就多結果子。」 【約翰福音15:5】
凡加入祂真實教會的教友，就是主所說的葡萄樹的一部份，葡萄樹上真實的枝子了，要
蒙主悅納就要「多結果子。」
在登山寶訓中祂解釋說：「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。」 【馬太福音7
:19】
先知尼腓對於受洗後應該做些什麼事，有很清楚的說明。他說：「然後你就走上這條通
往永生的窄而直的道路；你們已經從那扇門走了進去；你們已經遵照父與子的誡命做了
；你們以接受那父與子做證的聖靈，來實現他做的應許，就是如果你們從那條路進去，
你們就必得到。
「我心愛的弟兄們，在你們已經走進了這條窄而直的道路後，我要問是否一切都已做完了
？我告訴你們，沒有，因為你們還沒有走得那麼遠，除非你們藉著他的話和對他不可動
搖的信心，完全依賴著那位有極大拯救力量者的功勞，你們是不可能走得很遠的。」
「因此，你們必須用對主的堅定信心向前推進，懷著一種十分光明的希望，以及對神和
對所有人的愛心。因此，如果你們向前推進以主的話為樂事，並持守到底，父這樣說你
們必得到永生。」 【尼腓二書31:18-20】
耶穌對尼腓人講話時，解釋使我們的生活成為完全的重要。祂說，「絕無不潔之物可
以進入祂的國度；所以除了那些由於他們的信心，由於他們對所有罪的悔改，並由於他
們那始終不渝的忠誠，而在我的血中洗淨了他們的衣服的人外，絕無別的東西可進入父
的安息所。」 【尼腓三書27:19】
遵守誡命是我們蒙主悅納的基本條件。祂說明愛祂就是侍奉和順從祂，因為祂說：
「你們若愛我，必遵守我的誡命.......有了我的命令又遵守的這人，就是愛我的人.
......若愛我就必遵守我的道，不愛我的人就不遵守我的道。」 【約翰福音14:15,2
1,23-24】
主藉著先知斯密約瑟對現代聖徒們進一步的解釋說：「喔你們著手為神服務的人阿，你
們必須盡心盡能盡意盡力侍奉祂，好使你們在末日能無可指責地站立在神的面前。」
【教義和聖約4:2】
我們加入神的教會，就著手為祂服務了。這個行動只是一個旅程的起步，而這個旅程是
要具有獻身與服從的心願，持續一生的。遵守誡命，信心與行為兼備，因為沒有信心的行
為是死的。【雅各書2:14-16】
保羅寫給腓立比人的信，就有這個意思：「就當恐懼戰兢，作成你們得救的功夫。」
【腓立比書2:12】
可是我們應向哪方面去下工夫呢？有沒有可依循的計劃呢？我們怎樣去侍奉呢？
我們怎樣遵行祂所命令的去「多結果子」呢？
主的家是有秩序的家。祂為我們準備了一個明確的計劃，根據這個計劃，我們必須工作
；祂與我們的個人私人生活有關，也與我們對待人類同胞的態度有關。我們是否為主所
悅納，乃是基於這兩個原則。
當保羅寫信給以弗所人，說明教會組織的目的時，他說教會是「成全聖徒，各盡其職，
建立基督的身體」〈指祂教會的教友而言〉。
保羅也提到教會是要保護教友，免得被人為的異端邪說所迷惑。【以弗所書4:11-14】
成全聖徒是福音的要旨之一。摩門經最後的先知摩羅乃，在他寫的摩羅乃書快結束時
向讀者們呼籲：「是的，你們要歸向基督，靠著祂而成為完善，並鄙棄一切的不潔和
邪惡；如果你們鄙棄一切不潔和邪惡而全心全意全力的愛神，那末祂對你們的恩典是
充分的，藉著祂的恩典你們得以在基督中成為完善；如果你們藉著神的恩典而在基督
中成為完善了，你們決不會否認神的權力了。」
【摩羅乃書10:32】
救主吩咐祂的人民說：「所以你們要完全像你們的天父完全一樣。」【馬太福音5:48】
這是教會對我們非常重要的原因。它是我們建立自己像基督一樣品格的工具，也成為聖
徒們為共同利益工作的媒介，並且保護我們抗禦那破壞我們救恩的世俗力量。
既然我們是要「作成我們得救的功夫」，我們就要藉著教會，並且在教會之內達成我們
的救恩。教會就是特地為這個目的而設立的。
在教會裡工作就是要參與教會的各種活動，參與它所提供的計劃，並且一起和其他的聖
徒一起從事主的事工。
因此，我們受洗以後，就要擬定計劃在教會中活躍。教會的計劃涉及我們的生活中每個
正義的方面，包括我們的個人習慣、家庭和人際關係，不管是事業上的社會上的或國
家的。
讓我們將教會計劃的一些重要部分列舉出來
I-只涉及我們個人的計畫
首先，我們的態度必須和福音的原一致。
主對新受洗歸信的人的期望，在教義和聖約第二十章概略地提到了。
我們從第三十七節知道主要我們真誠。祂在這一節說，新歸信的人必須在神前謙抑自
己，並且那謙虛的心必須經常不斷地伴著他。其次祂說我們要有破碎的心和痛悔的靈，
那就是悔改的心和順從神意的靈。
我們明瞭我們是世俗的人，容易犯錯，我們必須時常努力避免罪惡，對於已犯的過失
要悔改。
主講下面這話時，心裡一定也在想著這事：「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄
向你懷怨；就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」
啟示也說，我們承受基督的名，就是決定終生事奉祂。並且用我們的行為，來表明我
們已領受了祂的靈。
由於這是受洗以前的條件，這也就成了受洗以後行為的準則。
有許多關於我們個人行為的誡命，只因這本小冊子篇幅有限，我們只提出幾項來講：
祈 禱 - 後期聖徒必須常常祈禱。教會的總會當局，特別強調經文的教訓，要我們
常常做個人的祈禱，並且每天和家人一起做祈禱。
禁 食 - 每月第一個星期日規定為教會裏的禁食日。在那一天，每一個健康良好的
教友應禁食兩餐，這樣就成為後期聖徒每月的禁食。在那日通常不吃早
餐和午餐，而在平常進用晚餐的時間結束禁食。雖然沒有規定禁食的
明確期間，但習慣上是由黃昏起到第二天的黃昏，也就是二十四小時
。小孩子無須禁食；禁食若對老年人健康有害時，也不必禁食。
禁食奉獻 - 這也是教會裏的習慣，禁食後節省下來的錢交給主教或分會會長，以睭
濟窮人。這種捐獻叫禁食捐獻。這種奉獻通常放在封好的信封內
，由亞倫聖職人員到家中或在教堂中收取。
什一奉獻 - 教會的教友，要捐獻收入的十分之一給分會會長或支會的主教，他被授
權對教友給予在這方面的勸導。什一奉獻基金，用於建造聖殿，
教堂、在某些方面支持傳道工作，和維持整個教會其他特別的開
支。
其他捐獻 - 還有些由教友捐獻的其他的捐獻，包括教會福利計畫捐獻，教會物產保
養，聖職定額組計畫，及其他活動等等的基金。雖說這些捐獻不是
每個人必要的，而全是自願交的，但仍希望忠實的教友們除了以
服務來支持教會外，還要以財力來支持。
智 慧 語 - 主叫我們受洗以前，先對罪悔改。【教義和聖約20：37】這裡所說的，
除了其他的事外，特別講到智慧語中所禁止的物品，那是紀載在教
養和聖約第八十九章裏面。智慧語裏叫我們不要吸煙飲酒，和熱飲。熱飲指茶
和咖啡而言。所以智慧語共禁止使用四項物品：酒（包括碑酒），
各種煙草，茶和咖啡。主說這是「在這末世時代神對所有聖徒們屬
世救恩中的規範和旨意。」【教義和聖約89:2】所以忠實的後期聖
必須遵守這條律法。
道 德 - 教會認為性罪的嚴重性，僅次於謀殺，在過去違犯而經徹底悔改的人，可
以得到寬恕。可是再犯這種罪，教會就要開除他。悔改的意，就是完
全棄絕罪惡，並做一切可以做到的補償，並且這人今後畢生忠實遵守神
的律法。主吩咐每個男人必須對他妻子忠實，每個妻子必須對她的丈
夫忠實，彼此互相「固守」而非他人。教義和聖約第四十二章第二十
二節至二十六節，和摩門經內阿爾瑪書第三十九章談到這些問題，值
得仔細研讀。道德的律法在十誡中【出埃及記20】，及在其他經文的
許多部分中都曾加以強調。
安 息 日 - 守安息日是福音最基本的律法。主列為十誡之一，並且後來又講論多
次。教義和聖約第五十九章第九節起，對安息日講得最為精闢。安
息日應該特別用來做些神聖的事；那天，我們應避免商業的交易行為，
和各種娛樂，也要停止平常的消遣和業務。我們知道，擠牛奶，飼養牲
口及某些其 他工作，是必須照常做的。但做這些時，其精神在主的話
語中已有所說 明，正如上述啟示中對先知斯密約瑟所講的一樣。凡必
須作的事，就應像主曾說的，以「單純的心」來完成。
誠 實 - 教會有一條信條，開始就說：「我們信我們要誠實。」【信條第13條】
我們的處事，鄰居往來，公共場合中的活動，都與誠實有關。說謊話，
作假證，支付日常的帳單，以及各種交易，也都牽涉到我們的誠實。
教會遵從主關於誠實的教訓，就是記在十誡及教義和聖約第四十二章裡
的教訓，我們請諸位細心閱讀這些經文。
褻 瀆 - 「不可妄稱耶和華你神的名」【出埃及記20】這是教會的基本律法之一。
褻瀆我們用以祈求賜福和施行聖職律例的名，實在難以想像，這類的
言詞 是對全能者的一種侮辱。我們難道不把褻瀆我們的名字視作一
種侮辱嗎？ 關於不潔的言詞，還有一些事是應該在裏一提的。任何污
濊的言語都是應斥責的。後期聖徒要努力避免談論猥褻的故事，輕蔑
的批評，色情的言語，這些都是與福音不合的。我們既曉得凡不潔之
物，不能到神面前，而 且我們正努力使我們自己配稱與祂的同在，
就斷不能讓任何污穢的言語糟蹋我們，而希望蒙得主的祝福。
參加聚會 - 你對教會熱心及活躍的程度，大多可由你參加教會各項組織聚會的情形
看出。聖餐聚會是教會中最重要的聚會，是在每個分會或支會的分
會會長或支會主教指導之下，於星期日舉行的。所有的虔誠的末世
聖徒每星 期都應參加這個聚會，家人應一起去參加，小孩子也包
括在內。主日學是每個星期日早上為所有教友舉行的，按年齡的
不同，分為許多班，來教導福音。此外，每週的宗教教育，在教會
也是很重要的。小孩有兒童會，十二歲以上到十八歲的青年有亞
倫聖職男青年及女青年協進夜，婦女有婦女會。這些組織每星期都
有聚會。
聖 職 - 教會是要使每一個男性教友都持有聖職。不過他們必須配稱蒙受按立，才
能得到這項祝福。長老定額組歡迎新加入教會的成年男子參加聚會。
在他忠實地參加定額組的聚會和活動。並且遵行福音證實他們自己配
稱後，男性成年教友就可被按立亞倫聖職的職位，並期待著將來能接
受較高的聖職，即麥基洗得聖職。對於十二至十九歲的少年，設有各
自的亞倫聖職定額組。新教友家中的男孩，可以參加這種聚會，等到
證明他們配稱時，一樣也可以接受聖職。
教 會 福 利 工 作 - 教會的大部分地區，都有福利計畫，供應物資去幫助窮人；這
些事並不包括在用禁食奉獻協助之內。熱心的教友，被邀請在
福利計畫中，為那些較不幸福的弟兄姊妹出力。
聖殿工作 - 教會所有忠實的教友，都等待到聖殿去的時刻，接受在那裏執行的教
儀。這些教儀都是為了蒙得高級國度中的高陞所不可缺少的。新教友未
去聖殿以前，要證明他們至少已有一年的教籍。而且高度的配稱是進入
聖殿的必要條件。到聖殿去的教友，都要經過他們的主教或分會會長詳
加面談。男子必須具有麥基洗德聖職，才能接受聖殿的祝福。
家譜工作 - 教會的教友，人人都有責任做一份家庭紀錄裡面有他祖先的家譜。教會舉
辦了一個龐大的家譜機構幫助教友完成此項工作。紀錄完成後，
就可以為那些紀錄上列有名字的人，執行代替的教儀。進入聖殿代替他們去世
的親人執行教儀，是所有配稱教友的特權。
其他活動 - 主說：「看啊，在所有的事上我都要去命令是不相宜的；因為在所有的
事上都受強迫的人，那人就是懶惰而不聰明的僕人；因此他得不
到酬償。我實在說，人們應當切望從事於善舉，並且達成很多正
義；因為權力是在他們裏面，由此他們是對自己的主動者。並且假
如人們為善，他們決不會失去他們的酬償。但是那不做任何事直到
被吩咐的時候，而且以遲疑的心接受誡命，並且疏懶地遵守誡命的人，那人必被定
罪。」
【教義和聖約58：26-29】若能記住上面的話語，我們就不必把主對個人
和個人行為的誡命一一列舉出來了，但是我們建議你仔細研讀經文
， 好使我們在得知神的旨意時，能夠順從那旨意。研讀經文是十
分重要的。我們不知律法，怎樣去遵守呢？我們不研讀又怎能知
道呢？我們建議每個新教友訂立一個認真的研讀計畫，去研究聖
經、摩門經、教義和聖約及無價珍珠中神所啟示的話語。尚有一些
正式闡明教會教義，並有註解的書籍，也是極有研究價值的。
別人的態度 - 當你加入本教會以後，別人對你的態度會顯然不同。有些人對你加以
種種逼迫。以前的朋友冷落你，說你的閒話，甚至散佈謠中
傷你。在某些場合，宗教方面的逼迫更加厲害。但是主對甘心
樂意忍受逼迫的信徒，賜給極大的報酬。主說：「人若因我
辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福
了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們
以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」【馬太福音5：11-12】
還有一種態度你們會注意到的，就是教會一些懈怠的教友，不
把握進步的機會，輕忽神聖的事；他們為俗務所蒙蔽。正像
耶穌所講的撒種的比喻中發出來的苗，他在白天的陽光中枯萎
了。(見馬太福音13:3-8)。又像拿了主人的銀子不去生利的僕
人，沒有發揮自己的才幹。(見馬太福音25:14-28)。他們從未
完全認識神為他們所做的事，而失去了「重價的珠子」。(見
馬太福音13:46)。
II-在家庭中遵行福音
家庭是教會的基本單位，也是教會中重要的部分，因為教會許多主要目標是要在家庭裡
達成的。
聖殿婚姻 - 婚姻是家庭的基礎。主所立的婚姻方式，是今世和永恆的。新入新的夫
婦，應期待到到聖殿去接受這教儀的日子。他們也應計畫使孩子永恆的
印證於他們。藉著聖職權力以這種方式使家庭被結合在一起，是本教會
的基本教義。
家庭祈禱 - 家庭每早晚的祈禱，是後期聖徒家庭生活的要素。這樣大家一齊跪下，
可以教導孩子們信心和祈禱，使家人彼此接近，邀請主的靈進入家中。
這靈對家人間的和諧與愛心是十分必要的。
教導孩子 - 主曾啟示，所有身為末世聖徒的父母們要對他們的兒女在家中教導福
音，並且還說如果他們沒有做到，「罪將落在父母們的頭上」這是主的
旨意，如果孩子還沒有受洗，就要在這種方式下，接受教導，為洗禮作
準備。小孩子受洗的年齡是八歲，因為在神看來，那是孩子們到了應對
自己的行為負責的時候。孩子需要被教導和歸信，好使他們遵行福音。
智 慧 語 - 後期聖徒的家庭中，家人應全都習慣於遵守智慧語。要父母樹立榜樣，
孩子們便會效法他們。
家庭什一
奉 獻 - 家人如果有收入，都應交什一奉獻。孩子們有任何收入，不論是在家中
做雜事，或做部分時間工作，或在外邊的工作得來，都應鼓勵他們付十
足且誠實的什一奉獻。父母要將什一奉獻的律法，言教身教並用來教導
他們的孩子。
家裏的談話 - 作父母的要知道，孩子從父母吸取習慣和理想，不管好壞都一樣。所
以在家裏不可有褻瀆的言語，不可有任何邪惡的言語，不可有謊言，
背後中傷或批評。對待任何人，包括對待鄰人及教會的主管人員，這
都是一樣的。父母侮蔑教會領袖，孩子們也就會立刻失去對他們的尊
敬。
彼此尊重 - 十誡中有一條要求父母與子女相互尊重。要孩子尊重父母，父母本身應
有值得尊重之處。但是父母也必須尊重孩子，待他們公平正直。孩子應
孝敬父母，服從他們，與他們共同努力，在家庭中培育出基督般的氣氛。
祝福病人 - 「你們中間有病了呢？他就該請教會的長老來；他們可奉主的名用油抹
他，為他禱告；出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。」
祝福教長
的 祝 福 - 教長的祝福教長給配稱的教友祝福。這些祝福向接受祝福的人透露如果
他們順從真理，將來可能會是怎樣的情形。父母和孩子都可以接受這些
祝福，但是父母應謹慎地教導孩子為這豐盛的經驗作準備。祝福教長只
在錫安支聯會內執行工作，然而，屬於傳道部的教友，如果配稱時，可
從分會和傳道部會長取推薦書，讓他們在拜訪本教會成立之支聯會內的
祝福教長時，得到祝福。
家人家庭
晚 會 - 本教會有一種良好的習慣，叫做家人家庭晚會。父母被要求每週舉行一
次「家人家庭晚會」家庭中的每一份子都參加。父母和孩子們擔任晚會
中各項節目，其中有詼諧的，有嚴肅的，有音樂方面的，甚至外出活動
也在其內。主要就是每一份子都能與其他家人一起參與健全的活動。晚
會中可準備些精美的點心。所有這些晚會，都應包含一些父母對福音的
直接教導，並且應以祈禱開始和結束。
共同工作 - 家人學習以合作和親愛的精神，一起工作，這是家庭成功的要訣。那些
家人在一起工作，遊戲，和崇拜的家庭，能在生活中得到最大的快樂。
III-支會或分會中的活動
參加支會或分會的活動，非常重要，這已在講解我們個人的責任那部分強調過。此處
應指出，在支聯會中，支會就是一個特定地區內教友們的中心宗教單位；而分會在傳
道部及某些支聯會中也佔同等地位。支會或分會是提供團體活動的單位，而這些活動
，對教會的進展是十分必要的。
在支會或分會內，居住著本地的聖職領袖。這些領袖統籌支會或分會的一切事務，使
教會的計畫得以適當地推行，並使所有教友都有均等的活動機會。主教或分會會長發
出洗禮、晉升聖職，或去聖殿的推薦書。教友就在各支分會得到福音的教導，並接受
特定的指派工作。支分會就是本教會在當地的管理機構所在地。
聚 會 - 我們已經講過支會或分會那些經常的聚會，所教友都應去參加。另外還
有支聯會或區會的聚會，是新教友們會感到興趣的。支聯會或區會每三
個月舉行一次教友大會，這些聚會極為重要，而且有時有總會當局人員
作演講。教友要計畫全家去參加，而且都要及時與會，避免遲到。
虔 敬 - 我們聚會的場所是主的殿。祂的靈也在那裏。我們應對聚會場所表示應
有的虔敬，同時也教導孩子們有同樣的表示。
尊 重 聖
職 人 員 - 無論是總會或當地的教會領袖，都是神的僕人。他譬該受到我的尊重。
我們應藉著參加教會的經常活動來支持他，避免對他們不友好的批評。
主敬愛祂的僕人。經文到處都講得很明白，教導我們，凡接納主的僕人
的，就必被主接納；凡棄絕主的僕人的，就必被主棄絕。
IV-後期聖徒的社會生活
當主賜給我們第一且最大的誡命，就是叫我們全心全意愛神的時候，祂也說：「其次也
相倣，就是要愛人如己。」
在登山寶訓中，祂賜給我們這項規律：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們
也要怎樣待人。」
我們從主那裏將蒙得何種救恩，可以說大多取決於我們待人的態度，我們研讀經文就可
以深深地知道。
救主在主禱文裏對於寬恕的教訓，明明白白地說，我們怎樣饒恕別人對我們的過犯，我
們的罪也就蒙得怎樣的饒恕。
在審判日，祂要按照各人的行為給與賞賜，並「用各人衡量別人的尺度，來衡量每一個
人。」
這個教訓，是整個登山寶訓的精髓。人們大都低估了這兩個教訓的重要性。
在我們的社會中，我們要過這樣的生活，好使我們的生活成為耶穌所教導之原則的榜
樣，並作山上的燈塔，邀請萬民歸主。
V-後期聖徒的公民身分
「我們信我們從屬於國王、總統、統治者和司法長官，要服從、敬重和維護法律。」
這是我們的第十二信條，還需要再加補充嗎？
在本教會歷史的早期，主說：「任何人不應當違犯當地的法律，因為凡遵守神律法的人
並沒有違犯當地法律的必要。」
主藉著啟示說，一個人受別人的束縛是不對的，並且說法律必須賦予個人的自由，這樣
才能讓人照他自己的行為接受審判。
因此我們便可很容易的知道，為什麼主告訴我們，我們若服從祂的律法，就沒有必要
不服從當地的法律。
總而言之，一個優秀的末世聖徒在任何地都應是優秀的公民，遵守法律，參加選舉，
此外，盡力維護地方上的正義，和平與秩序。
結論
耶穌基督的福音就是救恩的計畫，它是生命的匙針。它不是在禮拜天想到而平時就
置諸腦後的事。它是使我們像基督的一種方式。
我們應甘心樂意地在福音中努力，將其置於我們生活的首位，常常牢記救主神聖的告誡
：
「你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。」
我們不要厭煩行善，不要以為任務太艱苦；不經勞苦，那有卓越之成就，不服從也就
沒有救恩。
主是仁慈的，祂樂於幫助我們。只要我們信祂，並且接受祂的話語，我們就會發現祂
在另一個偉大的場合中所說的真理：
「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」
「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
本文所有言論及行為不代表教會立場
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 27.243.78.21
推 NewManKing:建議一下 認真的話適當分段 不然很難看 不如貼網址寫 03/03 15:21
→ NewManKing:心得就好 03/03 15:22
推 come:原po還沒有對你們的先知約瑟斯密,偽造亞伯拉罕書做出說明 03/03 15:27
come 你的問題好奇怪?約瑟偽造亞伯拉罕書? 你是有看過正版的亞伯拉罕書嗎?
如果真的有亞伯拉罕書，那在哪裡?透過教會的學習，我知道約瑟斯密翻譯了從埃及的古代
卷軸，而這就是亞伯拉罕書的來源以及出處，約瑟斯密只是翻譯了它，透過神的大能及古
代的譯具烏陵和土明。
→ XSZX:嗯！客觀的點在哪？ 03/03 19:31
https://www.youtube.com/watch?v=lwwQqlEznZs&feature=youtube_gdata_player
※ 編輯: mediashow008 來自: 111.240.108.61 (03/03 19:56)
→ kerry0496x:我曾經因為摩門教反對三位一體而對他們很有好感 03/03 20:28
→ XSZX:嗯！客觀的點在哪？<再一次> 03/03 20:54
推 come:又來了!答非所問+迴避,然後就會惱羞成怒 repeat repeat 囧 03/03 21:33
推 monarchist:根本沒有正版的亞伯拉罕書，一切都是私密先生說謊 03/03 22:13
推 evilcherry:來君你想炮就炮吧，現在你只是給他空間繞圈圈 03/03 22:26
→ Nasta:是否摩門教(多神)的教會才是真正教會,基督教(一神)教會不是? 03/05 21:31