不論一個人的行為多好，如果耶穌沒有為他的罪而死，他就不能被拯救。另一方面，不論基督拯救的恩典如何地有力量，沒有遵行福音的人亦不能獲得高升。
如果救恩只是指從墳墓中復活，那麼「神的恩典」是足夠的，因為復活的恩賜是給所有的人。但如果救恩是指回到神的身邊，有永恆的增進、增加，及獲得永生，那就必須要有「神的恩典」，加上個人的純潔、克服邪惡，以及救主和先知使徒一再強調、叮囑的好「行為」。(賓賽甘，賓賽甘的教導，70-71)
從撒旦而來並被人們鼓吹的最大錯誤教義之一就是，人只藉著神的恩典被拯救，只要相信耶穌基督就可以得救，人不需要作其他努力…摩爾門經有一章節勸導，救恩這美好的恩賜是在服從的條件下提供的，非常啟發人心: 「我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救。」(尼腓二書25:23)
摩爾門經尼腓二書25: 1-3 : 「現在我，尼腓，要講一下我所寫下的話，這些話是以賽亞的口說的。因為看啊，以賽亞講的許多事情，對許多我的人民而言，都很難了解；因為他們不明白有關猶太人中預言的方式。因為許多與猶太習俗有關的事，我，尼腓，沒有教他們；因為他們的作為是黑暗的作為，他們的行徑是可憎的行徑。因此，我寫給我的人民，寫給今後將獲得我寫的這些事的人，好讓他們知道神的懲罰會按照祂所說的臨到萬邦。」
我知道有神，你們若真心誠意的渴望了解，一定有方法，如果學習復興的福音有困難，不要害怕，神會幫助你的。
祂很愛你！：）
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※ 引述《saitoTK (專心)》之銘言：
: ※ 引述《buddhanature (應無所住，而生其心~!)》之銘言：
: : 各項標準 1. 有人進了基督教，就認為是了。
: : 2. 有人進了基督教，受洗就認為是了。
: : 3. 有人進了基督教，受洗，當義工就認為是了。
: : 4. 有人進了基督教，受洗，拉人去基督教，當義工，十一奉獻就認為是了。
: : 5. 有人進了基督教，受洗，拉人去基督教，當義工，十一奉獻，還批他教他派
: : 是異端就認為是了。
: : 6. 有人進了基督教，受洗，拉人去基督教，當義工，十一奉獻，偶爾禁食，就
: : 認為是了。
: : 7. 有人進了基督教，受洗，拉人去基督教，當義工，十一奉獻，偶爾禁食，
: : 參加禮拜和聚會討論認為是了。
: 在教會裡，很少用"入教"這個字。因為聖經裡沒有這個詞，也沒有這種
: 思想，讓人入"基督教"。有人這樣說，是方便人理解。
: 聖經經節可以幫助我們理解事實。
: "神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。"
: (約3:16)。
: 相信主耶穌，就足以讓人得到永遠的生命，沒有其他附加條件。
: 那受洗呢?
: 受洗(或受浸)很重要，但是聖經裡提到這件事，都是論到"信而受浸"，或者催促人快快
: 受浸。受浸這件事有很深的意義，以後再說。聖經裡只有一個人信了沒有受浸，就是跟
: 主耶穌一同釘十字架的強盗，他求主耶穌紀念他，主馬上就接納他了。強盗在此得永遠
: 的生命。因為強盗信主耶穌了。強盗是唯一的例外。
: 信主之後要不要有好行為? 作義工, 十一奉獻, 禁食禱告, 甚至趕鬼,醫病......
: 這些事對於一個罪人在面前都還不是重點，也不是判定一個人有沒有得永生的條件。
: 因為你所提的事，聖經裡記載主耶穌都親自回答過這些"好行為"。
: 1. 有一個守法的少年官來問耶穌，他要怎麼得永生，主耶穌最後回答
: "變賣一切來跟從我"。這個故事涵意也很深，誰能一"入教"，就能變賣一切
: 來跟從一位"教主"？耶穌真是強盗！
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: 2. 主耶穌指責十一奉獻的法利賽人，他們忽略了律法上更重要的事。就是
: 正義, 憐憫, 信實。
: 3. 有人在主的名裡行過異能，主耶穌卻說，我不認識你們！
:
: 話再說回來，行為還是重要的，這跟基督徒有沒有得獎賞有關。
: 我們若能有一個敞開心向神禱告，救恩的事，任何人都能讀得懂而且能接受。
: 神把救恩做得很簡單很簡單。而且祂不要我們任何的好行為，來得永遠的生命。
: 太棒了！
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