→ evilcherry:其實在19世紀中期，美國是由州長到警長都是不同水平的 03/30 15:01
→ evilcherry:土皇帝。約翰斯密招來不滿的主要原因，是摩門教徒的鐵 03/30 15:02
→ evilcherry:票效應很強，跑到哪裏哪裏就會變天。 03/30 15:02
→ evilcherry:當然他實際上在美國搞政教合一也令當地其它宗派不爽 03/30 15:04
→ jacobcrab:摩門教友已經不敢講話了... 04/02 07:52
上次我們看到了, 1835年摩門教出版的教義與聖約的第101章, 就已經在反駁說
摩門教堅持一夫一妻, 沒有通姦犯罪和多妻重婚的事情.
也就是說早在1835年, 多妻重婚通姦可能早就在摩門教內『流行』了
另一方面我們也看到了斯密約瑟1844年死時, 已經有許多妻子,
證實那個『流行』不只是假設, 根本是他在『帶動流行』.
當然,有摩門教同情者會說
>> 如果那個1835年的聲明不是斯密約瑟的意思, 一夫多妻的事情後來有改變
>> 只是來不及發聲明, 所以不能怪斯密約瑟和摩門教會不誠實
唔, 轉得好硬.
但是我們可以大方地暫時的給他無罪推論,
因為摩門教的事, 都有信徒記下來保存, 以供後世查證
讓我們讀一讀《Time and Seasons時代與季節》第19期1842年8月1日號刊.
(在卷3第863頁開始)
《時代與季節》是摩門教當時的教會刊物, 有點像現在摩門教的《旌旗》
基本上是教會傳媒, 宣導教會歷史, 公告教內長上的決定事項等等的
為了怕摩門教友說這是捏造的,
我們可以前往摩門教的楊百翰大學網路數位典藏圖書館查原版掃描
以下是去《時代與季節》卷3的網址
http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/ref/collection/NCMP1820-1846/id/9200
好, 要講這段歷史, 得先講講?John C. Bennett約翰班尼,
這個人還在摩門教現在的教義與聖約124章16節被提到
他是個醫生, 1840年左右協助摩門教遷移到Nauvoo納府,
協助納府取得伊利諾州內獨立城市的地位(就是不會直接被州政府管來管去的))
在被攆走之前他是摩門教襄理會長, 總會會長團之一員, 納府市市長, 納府軍團軍長
他是個醫生, 那..傳聞很多...說他會墮胎手術, 他又跟其他婦女有染... 等等等
當有人不高興了, 要他解釋... 他於是解釋說..
是斯密約瑟教導他這個名為"屬靈妻子"的信條
反正很長的故事以後, 約翰班尼被攆走, 斯密約瑟當了納府市市長,
回題回題, 那這一期的斯密約瑟出版的《時代與季節》就記載了1842年夏天
納府市議會開會, 通過了一個聲明, 反駁約翰班尼指控的聲明,
聲明說斯密約瑟是個好有道德美德和平愛國守法守義守平權的人
翻過去兩面, 第870頁到第871頁, 刊出了斯密約瑟的大哥, 斯密海侖的法庭誓詞
斯密海侖 在法庭上面說, 他聽到 斯密約瑟 和 約翰班?尼 的對話(第871頁左半頁第6行)
Have I ever taught you that fornication and adultery was right,
or polygamy or any such practise?
我有曾經對你說通姦或姦淫或多妻或其他如此的行為是對的?
He said you never did.
他說你從來沒有
哇賽, 連自己的大哥都搬出來用了.
然後 那上次那段對於多妻的反駁聲明--1835年版的教義與聖約第101章第4段--
『關於這間基督的教會在通姦犯罪和重婚上被指責的事上：我們聲明我們
相信一個男人應該有一個妻子，一個女人有一個丈夫，除了在死亡或任一方
可以再次自由結婚的情況以外。』
就像念咒般一樣出現了, 出現在
《時代與季節》卷3第909頁左半頁最下面1段
《時代與季節》卷3第939頁右半頁第3段
請鄉民跟著上面的連結幫忙查證, 我可不想被摩門教友說捏造歷史
哇賽, 斯密約瑟 到1842年已經娶了好幾個老婆了耶,
他不但不曾認有多妻這回事
還可以讓自己大哥幫忙做偽證
還利用市長有樣學樣被揭發,
然後把市長攆走自己做市長, 順便接管做納府軍團(民兵)軍長
(那就等於幾乎是囊括了政軍力量)
然後再繼續在自己出版的教會報紙上宣傳譴責一夫多妻
所以, 斯密約瑟有沒有躲在1835年的反駁一夫多妻聲明後面, 有,很清楚
不但有, 並讓自己大哥出來幫忙偽證,
而且還多謝這個聲明, 攆走了前任市長,
直接讓 斯密約瑟 達成政治、軍事、宗教、傳媒 四位一體 的土皇帝
斯密約瑟在多妻事件上面根本不誠實
摩門教友以為呢?
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