對馬丁路德以降的新教(更正宗/新教/誓反教)基督徒而言,
宗教改革並不只是更改教會禮儀以及教會與政府之間的關係而已,
宗教改革點出了 因信稱義 的信仰
因信稱義的信仰有很多的層面, 版上許多先賢們都有非常深入的了解
小弟不才, 但覺得有一個層面值得跟摩門教放在一起探導
人與神之間的和好, 唯獨耶穌基督為中保
這是馬丁路德改教的主張和動力.
人與神關係的和好, 由不得天主教會來界定個人是否可以被赦免,
由不得天主教會來界定個人是否可以得救
因為人神之間, 有耶穌基督做中保, 並且是已經一次獻上做贖罪祭, 所以罪得赦免
摩門教另外的福音, 卻是說摩門教是神唯一真正的教會
必須要透過這個唯一真正的教會, 有先知有啟示才有後期的救恩
(當然, 摩門教這個 神曾經是人, 人亦可成神 的觀念是基督教裡完全沒有的)
(我們可以先在這裡不討論摩門教那本小說是怎麼變成經典,
那個先知是怎麼亂譯喪葬文件成經典
那個先知是怎麼淫亂, 那些後來的先知是怎麼踐踏前面的先知等等)
這樣, 在摩門教眼裡, 唯有透過摩門教會才有後期的救恩
也就基本上推翻了馬丁路德以降的宗教改革的概念
人與神之間的和好, 唯獨耶穌基督為中保
在摩門教裡面, 取而代之的則是『配稱』的概念(就是你值不值得啦),
你聚會有沒有穿著正式
你聚會有沒有準時
你的十一奉獻有沒有按時繳交
你有沒有熱心傳教
這些事情, 你的教會, 你的支聯會, 你的主教知道
而你的主教, 你的支聯會, 你的摩門教會決定了你是否『配稱』
這決定了你是否可以有祭司的職稱
決定了你是否可以參加教儀,
決定了你是否可以在聖殿婚禮,
決定了你是否可以達到摩門教最高層次的天國
而教會巧取豪奪人與神之間的通道, 就是那
耶穌基督已經一次獻上, 讓人可以坦然無懼地來的神面前的贖罪祭
這不正是馬丁路德不得不站出來, 開始宗教改革的理由嗎?
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