Re: [轉載]摩門經亞伯拉罕書的荒謬

[chaoyu (愛上魯益師)]

對不起，讓我確定一下這篇文章的意思:

1. 關於斯密約瑟 "看圖說故事" 來翻譯亞伯拉罕書，這麼一個嚴重的指控，

   摩門教不提出任何辯護的證據?


2. 摩門教認為，不管斯密約瑟是怎麼譯的，

   這本書仍然是一本 "偉大的書" ?

   還能提供讀者 "亞伯拉罕當時的生活情景"?


3. 摩門教認為，即便斯密約瑟亂譯，

   我們也不應再去討論這個事情? 因為這不重要?

   因為這個問題是如此的不重要，摩門教會的根基依舊不會動搖?




我還以為摩門教的根基是斯密約瑟，受靈感而翻譯的經書.....

原來這不重要?

真的很好奇楊百翰大學有沒有神學院.....



※ 引述《stevenjobs (乒乓兵)》之銘言：
: 在世人知道摩門經的偽造過程後
: 摩門教最常用的官方說法就是
: 摩門經如何翻譯或真假不重要....
: 重要是..........brabra..........
: 因為假的是無法成真的
: 只好自圓其說 轉移話題
: =============================================================
: http://blog.udn.com/lofranklo/4815028
: 2009年8月6日，著名的摩門埃及學者John Gee發表了一篇有關於亞伯拉罕書的演講，「亞
: 伯拉罕書：較大的議題」 (The Book of Abraham: The larger issue)。John Gee是楊百
: 翰大學的埃及考古學副教授，也是教會新聞主筆。他在教會護教機構Foundation for
: Apologetic Information and Research (FAIR)的年會上為亞伯拉罕書做辯護，被教會新
: 聞報導。見教會新聞
: http://www.ldschurchnews.com/articles/57738/The-Book-of-Abraham-The-larger-issue.html
: 。他的辯護主要內容如下：
: 「假設有真理是最需要被辯護的，那麼到底是哪些真理是屬於最需要我們為其辯護的？」
: 他提出六點：上帝是存在的；耶穌基督是他的兒子；從以前到現在，上帝不曾停止透過聖
: 靈的大能持續和人們溝通；而耶穌基督的贖罪；對於那些相信耶穌基督的，贖罪能夠幫助
: 他們脫離罪孽，使他們能夠立下並履行聖約，使他們的一生皆能依循著聖約所指示的方向
: 前進；而摩門經是真的，是一份關於上帝與古時真實存在的人們間互動的真實紀錄。
: 「現在，我們也許會被要求去捍衛其他小論點，但如果這六點不是真實的，那就沒有其他
: 論點是真的了。」
: 「那麼，亞伯拉罕書屬於以上六點的哪一點呢？」他問道。「沒有！亞伯拉罕書在基督復
: 興的福音中並無占重要地位。」
: 為了說明這一點，他解釋，從1942年以來的所有教友大會中被引述的經文，出自亞伯拉罕
: 書的經文僅佔不到百分之一。而那些被引述的亞伯拉罕書的經文，大部份是亞伯拉罕書第
: 3章第22-29節，主要探討前生的存在。
: 他說：「這(前生)才是我們後期聖徒所關心的事。」
: 批評人士也許認為這是空洞的迷信。他說：「但這些攻擊對後期聖徒無關緊要。」
: 他說，他並不是說教會成員可以或應該背棄亞伯拉罕書，他僅是提供一個相對重要的觀念
: 。某些事情比這個重要，但比其他事不重要。
: 「亞伯拉罕書怎麼翻譯的並不重要。教會不會因為亞伯拉罕書而成就或敗亡。」
: 「不管亞伯拉罕書是怎麼翻譯的，它是本了不起的書，它讓我們更了解亞伯拉罕的故事，
: 這超過斯密約瑟當時所能知的。」
: 他結論：「這些更重要的議題的重要性比我們常護衛的小議題(如亞伯拉罕書)重要多了，
: 現在該是這是我們把注意力放在重要議題的時後了。」
: 這聽起來像是Gee試圖在牆上開一扇門，試圖從捍衛亞伯拉罕書的任務中脫逃。有人懷疑
: ：難道這是教會將來有一天會如何看待亞伯拉罕書的預告嗎?
: 這位教會埃及學者John Gee曾在現任芝加哥大學埃及學教授Robert Ritner門下學習埃及
: 學。Robert Ritner在2003年寫了很長的一篇論文，以埃及學家的角度來評論亞伯拉罕書
: ，這篇評論可能是近期最好，最專業的文章。見Robert Ritner博士所寫，斯密約瑟的紙
: 草紙中”Hor的呼吸許可”，近東研究期刊，2003年7月，62冊，3號，161-180頁。
: Ritner教授表示，他是在幾個來源的請求下，鑑於埃及學過去34年的進展，寫了這篇文章
: 。對於Baer所翻譯的[斯密約瑟的紙草紙] 重新提供一個公正的評論。他非但檢視了Baer
: 教授的翻譯，也檢視了Hugh Nibley博士(教會歷史學者)，以及他的學生John Gee博士的
: 幾篇有關亞伯拉罕書的論文(被摩門教會出版)。Ritner博士大致上對Baer的翻譯表示讚許
: ，但對於Gee和Nibely則不然。Ritner教授指出：「關於我之前的學生John Gee的文章，
: ....，不像我的其他埃及學學生一般，Gee從不與我分享他所想發表的論文草稿，為的就
: 怕引起學術評論，所以我是在最近才看到這些文章的」。 Gee的看法未必是反映了我的看
: 法，(其研究)也有失我在耶魯或芝加哥大學所要求的埃及學的學術標準。Ritner教授還說
: 到，為了檢視斯密約瑟的原始紙草紙，要求教會讓我進行學術性的檢視，卻被摩門教教會
: 資料庫主任Steven R. Sorenson回絕。
: Ritner完全否定斯密約瑟所說的，亞伯拉罕書複製圖 1是描繪亞伯拉罕被邪惡的埃及祭司
: 獻祭。他說：「斯密約瑟無能的翻譯也同時將Maat女神變成一個王子，紙莎草紙的所有人
: 變成侍從，胡狼神變成一個黑人奴隸。」—162頁，註4。
: Ritner對其學生John Gee博士的辯護不以為然：「這樣的解釋是缺乏創意的幻想，只為力
: 求捍衛，而喪失了學者的判斷力及公信力。」。

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→ luxmore:之前有個紀錄片 裡面有一些摩門教會的反應 可以參考看看
→ luxmore:片中最後的結論是 信者恆信就是了
推 buddhanature:在某種利誘（如永生只會在某群人）條件下。某些人會
→ buddhanature:拋去理性。這時的信仰是感性的。會先接觸的先執為正
→ buddhanature:。所以在迷信階段。沒有人能讓他出離迷信。
→ buddhanature:好比槍劫犯有許多共犯。但有共同利益（分贓）那麼親
→ buddhanature:朋好友再怎麼勸都無效。
→ buddhanature:先接觸的先付出心血與生命。割捨不了這分心血。就會
→ buddhanature:依先入為主的教派思想來過活。有衝突思想的就打入異
→ buddhanature:端或黑五類。總之。悍衛的將變成自己的利益而不是真
→ buddhanature:理。那麼在心理學來看。就是他已埋下炸彈來炸自己和
→ buddhanature:別人。而且甘願挺而走險。即使被騙也無所謂的心態過
→ buddhanature:活。你傻眼也沒辦法。
→ buddhanature:這種現象偏佈於各宗教。失身被騙財雖很嚴重。但只是
→ buddhanature:今生會有的利息。助紂為虐來生還會去火湖報到。才更
→ buddhanature:嚴重。^ ^ 懂的點一下就會警醒。不懂的也別多費唇舌
→ buddhanature:因為得罪這些人也不是好事。你的層次與心境被拉下去