悲劇或命中註定？

身在這個充滿不確定的環境中，我們常常面臨重大考驗

為什麼這世上罪惡橫行，為何充滿著種種我們難以忍受的事變

為何神容許這樣的事發生?

甘賓賽會長是耶穌基督後期聖徒教會第十二任總會會長

他的生平與教導  讓我們在面對這些苦難時 能更加瞭解考驗帶給我們的成長

而不是以狹隘的眼光 看待此時此刻所發生之事

面對悲傷、痛苦及死亡等外在的悲劇時 我們必須信賴神


甘賓塞從小就遭受親人去世之痛。八歲時，他妹妹馬利亞出生不久便告夭折。

一個月後，賓塞的父母發現五歲的芬妮經過數星期病痛的折磨，也將不久於人世。賓塞後

來談到芬妮去世那天的情景：

「在我九歲生日那天，芬妮在母親懷抱中去世。家裡每個孩子那天晚上剛入夜

時被叫醒，守在現場。我依然記得客廳裡的那一幕，……我親愛的母親淚流滿面，

懷抱著她那將死的五歲孩子，而我們全都圍在旁邊。」對年幼的賓塞來說，

兩年後接到的那個消息更叫他難過。

那天早上他和兄弟姊妹從學校被叫回家，他們跑回家，在那裡

遇到主教，他把他們聚在一起，告訴他們前一天晚上他們的母

親去世了。甘會長後來回憶道：「這猶如晴天霹靂。我跑出屋

外到後院，獨自一人，眼淚如泉水般湧出。四下無人，我哭了

又哭。每次一開口要說『媽』，淚水就不停流出，直到流不出眼

淚為止。媽──死了！她不能走！我們怎麼過下去。

……我十一歲的心靈好像要崩潰瓦解了。」

五十年後，甘賓塞長老擔任十二使徒定額組成員時，有一

次離家很遠，剛動完大手術在康復中。他無法成眠，回憶起母

親去世那天的情景：「一想起那些悲傷的歲月，此刻我又泫然欲泣。

……面對如此深痛的悲傷和經驗，甘賓塞總是從祈禱和福音原

則中找到安慰。即使小時候，他也知道去哪裡尋找平安。一位

世交寫到賓塞年輕時的祈禱時說：「母親的去世為他幼小的心

靈帶來多麼沉重的哀傷，不過他又是那麼勇敢地和悲傷搏鬥，

並自那唯一的源頭尋求安慰。」

甘會長在任內經常安慰那些因親人去世而哀傷的人。他為

永恆的原則作見證，向聖徒保證死亡不是人生的終點。他曾在葬禮上說：

「我們的視野受到限制，極目望去不過數里，耳能聽聞不過

數載。我們被環繞、包圍著，就像在斗室裡，一旦今生的燈火熄滅，

才能看透塵世的限制。……

「牆要傾倒，時間要終結，距離要消退、消失，在我們步入

永恆之際，……我們隨即要進入一偉大的世界，在那裡沒有塵世的侷限。」



在祂的智慧中，神並不常常阻止悲劇發生。

日報上的標題醒目地寫著：「悲劇山墜機，43人喪生，無

人生還」，成千上萬的人異口同聲地說：「主為何允許這麼可怕的事發生？」

闖紅燈造成兩車相撞，六人死亡。神為何沒有阻止這樣的事發生？

為什麼任由年輕的母親死於癌症，留下八名年幼喪母的子女？主為何沒有治癒她？

一名幼童溺斃，另一名兒童被車撞死。為什麼？

一位男士在爬樓梯時突然因冠狀動脈阻塞而暴斃，遺體倒

臥在地。他的妻子悲痛地哭喊道：「主為什麼這樣對我？為什麼？

祂難道沒有想到我三個孩子還需要父親嗎？」

有位年輕人在傳教時去世引來諸多責難：「主為什麼沒有

在這位年輕人從事傳道工作時保護他？」

但願我能有權威來回答這些問題，但是我不能。我相信有

一天我們會明白並信服，但目前我們必須儘量在福音原則中找尋答案。

是主指引飛機撞山，讓機上旅客喪生，還是因為有機械方

面的故障或人為的疏失？

是天父造成車輛互撞，要把六個人帶往永恆，還是駕駛人

忽略安全規則而鑄成大錯？

是神奪走那位年輕母親的生命，促使那名幼兒搖搖晃晃地

走進運河裡，抑或祂帶領另一個孩子走到車輛迎面而來的路上？

是主引起那個人心臟病突發的嗎？那名傳教士是否英年早

逝？要是你們能夠，就回答吧。我是無法回答的。我雖然知道

神在我們的生活中扮演極重要的角色，但我不知道有多少事是

祂促成，又有多少事是祂容許發生的。無論這個問題的答案是

什麼，有個答案是我非常確定的。

神是否能夠阻止這些悲劇發生？答案是肯定的。主無所不

能，具有一切力量來掌握我們脫離痛苦、避開一切意外事故，

駕馭所有飛機車輛、供給我們食物、保護我們、讓我們免除勞

動、工作、疾病，甚至死亡。但祂不會這麼做。

我們應該能夠了解這點，因為我們知道如果保護子女，讓

他們不必努力，不需經歷失望、誘惑、憂傷和痛苦，是不智之舉。

基本的福音律法是選擇權和永恆的進步。若是以強迫的方

式來讓我們謹慎小心或為人正義，則該項基本律法便歸於無

效，而我們亦不可能有所成長。


以永恆的眼光來看，我們就會了解逆境

對永恆進步而言是不可或缺的。

我們若把今生視為生命的全部，則痛苦、憂傷、失敗和早

逝便為災禍。但我們若將生命視為永恆，遠遠地延伸到前生的

過去，也綿延到死後的永恆未來，那麼我們便能以正確的眼光

來看待所發生的一切。

祂賜給我們考驗，使我們得以克服考驗而成長；賦予我們

責任，使我們得以有所成就；讓我們工作以鍛鍊體魄；讓我們

憂傷以試煉靈魂，這豈不蘊含著智慧？難道我們不該面對誘

惑，以試驗我們的力量；遭遇病痛，好使我們學會忍耐；承受

死亡，好使我們得以成為不朽與榮耀？

要是我們祈求神祝福的病患全都得到醫治；要是所有義人

都受到保護，而惡人都遭到毀滅，那麼天父的整個計畫便將歸

於無效，而福音的基本原則──選擇權──也會終止。大家都

不必依靠信心生活了。

要是行善的人立即獲得喜樂、平安和酬賞，可能就不會有

邪惡了，因所有的人都會行善，但不一定是因為行善是對的，

也因此試煉不出力量、發展不出品格，能力不會得到增進，不

會有選擇權，只會有撒但的控制力量。

要是所有的禱告都按照我們自私的願望和有限的理解力而

得到回答，那就幾乎沒有或根本不會有苦難、憂傷、失望，甚

至死亡；要是沒有這一切，也不會有快樂、成功、復活，也不會獲得永生和神性。

「因為萬事必須有對立。……正義……邪惡……聖潔……慘

愁……好……壞……」（尼腓二書2：11）。

我們是世人，自然會將身體的痛苦及精神的折磨驅除，確

使自己不斷享有輕鬆及舒適，不過如果我們將憂傷、痛苦摒棄

門外，可能就錯失了最好的朋友和恩人了。痛苦可以幫助我們

透過學習忍耐、長久忍受及自制，而超凡入聖。……

我很喜歡「穩當根基」的歌詞──

我召喚你作工粊如航行水中粊

那翻騰的波浪粊不能把你沖粊

我常常保佑你粊常與你同行粊

苦難叫你聖潔粊終必得平安。

陶美芝雅各長老寫道：「只要耐心承受，……世人的塵世苦難，沒有不得到補償的。」

從另一方面而言，如果我們屈服，變得軟弱、愛埋怨及批

評，這些事情就會以其巨大的力量擊垮我們。

「我們所忍受的痛苦、所經歷的考驗絕不會徒勞無功。那會

幫助我們學習，培養耐心、信心、堅毅和謙卑等特質；我們所

遭遇和忍受的一切，特別是在耐心忍受時，能塑造我們的性

格、潔淨我們的心靈、擴展我們的靈魂，使我們變得更柔和、

更有愛心、更配稱當神的孩子。……再者，透過悲傷、受苦、

辛勞與苦難的經驗，我們獲得來到世上所應接受的教育，使我

們更像天上的父母。……」（惠特耐奧申）

眼看親人受盡百般痛苦與肉體折磨的人，有時會變得憤世

嫉俗。有人會指控神不仁慈、冷漠和不公。我們完全沒有能力來評斷！……

聖職的力量無遠弗屆，但神亦明智地給我們每個人某些限

制。我盡力使生活配稱完美時可以培養出聖職的力量，但我很

感激即使透過聖職，我仍無法治癒所有的病患。我可能會治好

應該死去的人，解除本應受苦之人的痛苦，我擔心我會誤了神的目的。

如果我力量無限，卻缺乏遠見和智慧，我可能會在阿賓納

代被綁在木架上遭受火刑時將他從熊熊烈火中救出，而對阿賓

納代造成無法彌補的傷害。他殉教而死，也將得到殉教者的酬賞：超升。

如果我力量無限，我可能會保護保羅，使他不受任何傷害，

我一定會治療他「肉體上的刺」〔見哥林多後書12：7〕。這樣

我可能會破壞了主的計畫。他三次祈禱，求主除去他身上的

「刺」，但主沒有這樣回答他的祈禱〔見哥林多後書 12 ： 7-

10〕。保羅如果能言善道、健康、英俊，也沒有那些使他謙卑的

事，可能已多次迷失了自我。……

我擔心如果1844年6月27日那天我在卡太基監獄，我可能

會擋下那些打入先知和教長身上的子彈。我可能會拯救他們脫

離痛苦折磨，但也讓他們失去殉教的機會與酬賞。我很高興不

必作那樣的決定。

身懷這種隨心所欲的力量，我肯定會想保護基督，讓祂不

必在客西馬尼受苦，不必受到屈辱，不必戴上荊棘冠，不必接

受法庭的羞辱，不必受到身體的傷害。我會為祂的傷口敷藥，

使它們復原，給祂清涼的水而不是醋。我很可能會救祂脫離痛

苦和死亡，但卻使世界得不到祂的贖罪犧牲。

我不敢承擔讓親人從死裡復生的責任。基督在祈求撤去苦杯的

同時，親自表明祂的意願和父的旨意有所不同，不過祂加上：「然

而，不要成就我的意思，只要成就您的意思」〔路加福音22：42〕。

死亡開啟大好良機的大門。

對死者而言，生命繼續，選擇權也不斷，死亡對我們而言

是如此的災難，卻可能是偽裝的祝福。……

如果我們說英年早逝是不幸，是災禍或悲劇，不就是說今

生更勝於提早進入靈的世界而終至獲得救恩與超升？如果今生

是完美的狀態，那麼死亡就是挫敗，但是福音教導我們，死亡

不是悲劇，罪惡才是。「……死在主裡面的死者是蒙祝福的

……」（見教約63：49）。

我們知道得那麼少，判斷力又是那麼有限，卻要從自己狹

窄的視野判斷主的道路。

我曾在一位楊百翰大學學生的葬禮上致詞，這位年輕人死

於第二次世界大戰。由於戰爭的蹂躪，成千上萬的年輕人提早

被趕進永生，我這樣說，我相信這位正義的年輕人已蒙召到靈

的世界傳福音給沒有機會聽福音的人。不是每個去世的人都如

此，只是我覺得他真是這樣的。

斯密F.約瑟會長在他「死者的救贖」異象中就看到這事。……他寫道：

「……我看出來，主並不是親身到那些拒絕真理的邪惡者和

不服從者當中，……但是看啊，祂是在正義者當中，組織起祂的

力量，……並且委派他們出去，把福音的光帶給〔他們〕


「……我們的救贖者用祂旅居靈的世界的時間，教導和準備

那些曾在血肉之軀中為祂作見證的……忠信的靈；好使他們能

把救贖的信息帶給所有那些死者，因為他們的叛逆和違誡，祂不能親身到他們那裡去

「我看到本福音期的忠信長老們，當他們離開必死的人生

時，他們繼續他們的工作，……宣講悔改的福音，以及……救贖」

死亡因而開啟了機會的大門，包括教導基督的福音。遭逢考驗時必須信賴神。

儘管死亡開啟新的大門，我們並不強求。我們得到的勸告

是為生病的人祈禱，並運用聖職醫治他們。

「要延請教會裡兩位或兩位以上的長老，奉我的名為他們祈

禱並為他們按手；假如他們死去他們將死於我，假如他們生存他們將生於我。

「你們要在愛中生活在一起，因此你們要為失去那些死去的

人而哀哭，尤其是為那些沒有獲得榮耀復活希望的人們。

「那些死在我裡面的人們嘗不到死的滋味，因為死對他們是甜的；

「那些不是死在我裡面的人們，他們有禍了，因為他們的死是苦的。

「再者，對我具有能被治好的信心，並且沒有被指定要死的

人，必被治好」（教約42：44-48）。

主向我們保證，患病的會得醫治，只要執行了教儀，只要

有足夠的信心，並且只要患病者「沒有被指定要死」；但這裡

有三項要素，每一項都要符合才行。許多時候是沒有答應執行

教儀，也有許多人是不願意或無法運用足夠的信心，但另一項

因素也很重要，那就是他們沒有被指定要死。

每個人都會死，死亡是人生重要的一部分，只是我們永遠

都不會完全準備好面對這改變。由於不知死亡何時來到，我們

可能會努力延長壽命，但我們不須畏懼死亡。我們為患病的人

祈禱，幫助受苦的人，我們懇求主醫治並減輕痛苦、拯救生

命、延遲死亡，這都是合宜的，但不是因為永生是可怕的。……

如傳道書3：2所說，我確定死有時，但我也相信許多人在

「他們的時間」來到前就死去，因為他們不小心、殘害自己的身

體、冒不必要的危險或讓自己暴露在危險、意外或疾病中。……

神控制我們的生命，引導並祝福我們，也給予我們選擇權。

我們可以遵照祂給我們的計畫生活，也可愚昧地縮短或終結自己的生命。

我心中十分確定主安排了我們的未來。總有一天我們會完

全了解，並且當我們將來苦盡甘來時再回首，我們會對今生所

發生的許多無法理解的事感到滿意。

有時候我們想預知未來，但仔細想想，我們會願意一天一

天好好的過，光大並榮耀那一天。……

出生前我們就已知道要到塵世來獲得骨肉身體和經驗，也

將有歡樂與悲傷、安逸與困頓、安慰與痛苦、健康與疾病、成

功與失望，我們知道經過一段時間後會死亡。我們帶著一顆歡

喜的心，渴望接受任何一切可能發生的好事和壞事。我們迫不

及待地接受來到世上的機會，即使可能只有幾天或幾年。或許

我們那時並不那麼在意自己要死於疾病、意外或老化。我們願

意在時機成熟時，在我們能夠規劃和控制時，來到這裡接受生

命，我們沒有怨言，也不埋怨或有不合理的要求。


面對悲傷、痛苦及死亡等外在的悲劇時，我們必須信賴

神，知道即使我們所見有限，祂的目的是不會挫敗的。人生雖

然困難重重，卻給我們大好的機會在知識與智慧、信心和工作

上成長，而準備好回到神面前，分享祂的榮耀

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.110.51.174
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1399190128.A.82E.html
推 sopare:看完這篇的感想是：有人死掉應該要開心，因為他們得到永生
→ sopare:活著的人也別故意去死 反正遲早會換你 繼續快樂的生活吧
推 sopare:信神的人死後可以在天堂和其他信神的一起快樂的生活
→ sopare:不信神的人死後可以在地獄和不信神的一起快樂的開party
→ sopare:慶祝再也看不到討人厭的信神者
→ kkib:今生是個神賜給我們考驗與試探的時期  死亡並不能得永生
→ kkib: 在末日 每個人都要在耶穌基督審判欄前 為其所作所為負責
→ kkib:在主前行為正義之人，得與其行義的程度，信神與否 得到某種
→ kkib:程度的救恩  作惡的人將依他們行為所結的果子 得永久的罪罰
推 meltice:所以基督徒贊成「永久的罪罰」來懲罰「有限的罪惡」
→ meltice:看來基督徒比那些贊成死刑的人還要極端
推 meltice:然後基督徒也贊成「二分法」 世界上只允許有好人跟壞人
→ meltice:基督徒不允許在天堂跟地獄之間還存在有其他的可能性
推 mediashow008:但是耶穌基督後期聖徒教會的可以學習不只有地獄天堂
推 meltice:然後基督教還不准人家反省不准人家悔改
→ meltice:一旦你進入永恆的地獄你就再也出不來了
→ meltice:所以基督教到底是贊成死刑還是反對死刑 搞得我好亂啊
※ 編輯: kkib (123.110.51.174), 05/04/2014 19:46:43
→ kkib:meltice容我稱您為朋友       我們信福音的首要原則與教儀
→ kkib:一對主耶穌基督的信心  二 悔改  三為罪赦免的浸沒洗禮
→ kkib:四 為聖靈恩賜的按手禮  當然 洗禮後 信耶穌並不代表過去的
→ kkib:罪就能得赦免  我們必須彌補過去的罪 並棄絕罪 力求不再犯罪
→ kkib:神愛我們  祂知道我們自然人還是無法避免犯罪
→ kkib:我們可透過每週到教會領受聖餐 記得耶穌基督為我們的贖罪犧牲
→ kkib:持續悔改我們所犯的罪  更新洗禮聖約
→ kkib:走在門徒的這條路上  直到我們今生生命終結
→ kkib:摩爾門經 阿爾瑪書18:8~9 現在 由於你們渴望進入神的羊圈
→ kkib:被稱為祂的人民 願意承擔彼此的重擔，使重擔減輕
→ kkib:是的 願意與哀者同哀 是的 安慰需要安慰的人，
→ kkib:也願意隨時隨地，在所有的事上做神的證人，直到死亡
→ kkib:使你們蒙神救贖，算在第一次復活的人當中，而得到永生
→ kkib:朋友  要不要找時間聊聊  我很樂意請你吃個飯 聊福音的美好
→ kkib:你的疑問一定會有很棒的解答
推 meltice:你可以先回答一下基督教到底是贊成死刑還是反對死刑？
→ meltice:然後再回答一下基督教是否贊成「永遠的刑罰」
→ meltice:然後再從這兩個答案分析一下基督教的愛到底是什麼
→ kkib:我回答不能代表基督徒  我勸您先求神的國和義  其他必加給你
→ meltice:自以為擁有一切真理最喜歡二分法的基督徒
→ meltice:該不會連這簡單的贊成或反對都回答不出來吧
→ kkib:礙於時間  我無法詳細回答  約個時間來教會討論 竭誠歡迎您
→ kkib:BBS版上不是平靜理性討論事情的地方 紛爭負面事物
→ meltice:宗教有啥好討論的 那約個時間我跟你討論佛法如何
→ meltice:郭台銘拜關公這麼有錢耶 關公好靈驗 我也要拜
→ kkib:不能讓我們清楚聆聽聖靈的低語
→ meltice:那就叫你們的聖靈大聲一點 我耳朵不好 聽不到
→ meltice:南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩
→ stevenjobs:我見證摩爾門經確實不是神的話 奉耶穌基督的名
→ meltice:樓上不要做假見證
推 C2C:不知道公主哥和郭靖黃蓉的大女兒誰比較美