推 Nasta:推分隔線以下的 信是實踐有德行 良善的生活 06/02 22:46
※ 引述《snocia (sno)》之銘言：
: 但我不是要貼摩門教
: 《已答之問》（出版於1908年）
: 作者：阿博都巴哈（1844～1921）
: 宗教：巴哈伊教（舊譯大同教。脫離自伊斯蘭教）
: 節錄
真的要讀解釋聖經 建議你找 Emanuel Swedenborg"史威登堡"的著作
他是18世紀 瑞典一位牧師 學者 哲學 科學家
上過牛頓的課 德國哲學家康德 也曾跟他書信往來
他的著作收藏在大英博物館
我只讀他的解經
在質與量 和內容層次上
其他各家的解經 各異端教義 (如攝理 摩門教)
那些對聖經的教義 解經都變成粗鄙 洗腦 叫人附從 為建構異端高層權力的垃圾說明書
(異端沒有一個是真的在解釋聖經)
因為事實上他們也不可能看的懂 他們只想從中來利用人心
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以下 書中著作的一小部份 對十誡的解釋
以史威登堡舉例子
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十誡包含如何愛上帝及愛鄰舍的一切事情
329. 十誡中的八條誡命－第一、二、五、六、七、八、九、十條－未提及任何關於
愛上帝或愛鄰舍的內容。
並未說，我們必須愛上帝，或者我們必須保守上帝的名為聖，也不說當愛鄰舍，
或應當真誠正直地對我們的鄰舍。以上誡命只是說：
“在我面前不可以有別的上帝；不可妄稱耶和華你上帝的名；不可殺；不可奸淫；
不可偷盜；不可作假見證陷害人；不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、
僕婢、牛驢，並他一切所有的。”
簡單說來，就是我們不可以意願、思考與做出違背上帝或違背我們鄰舍的事情。
我們並未被命令去直接行出慈仁之事，而只是要求去避免行違背慈仁之事，
原因在於：我們越是視作惡如同犯罪而避免作惡，就越想去行出與慈仁有關的良善行為。
愛上帝與愛鄰舍，第一步就是不作惡，第二步才是行善；關於這點，請參看第七章：慈。
[2]有兩種完全相互對立的愛：意願良善並且行出良善的愛，意願邪惡並且行出邪惡的愛
。後者是地獄之愛，前者是天國之愛。整個地獄都擁有作惡之愛，
整個天國都擁有行善之愛。
我們人類被生入各樣的邪惡之中，從出生時起，我們就傾向於地獄之事，除非重生－
也就是被更新，否則無法進入天國。因此，在我們獲得來自天國的良善品性之前，
必須先除去地獄而來的邪惡品性。因為除非人與魔鬼分道揚鑣，無人能被主接納。
人的惡行如此被移除，以及人如何被帶向行善，請參看後面兩章內容：
第九章關於悔改（509-570節），以及第十章關於改造和更新（571-625）。
[3]在以賽亞書中，主教導：在我們所行之善於上帝面前成為善之前，人當先移除惡行。
內容如下：你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡；學習行善。
你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛（以賽亞書1:16,17,18）。
類似之言，請參看耶利米書：你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說
萬軍之耶和華以色列的上帝如此說：“你們改正行動作為，你們不要倚靠虛謊的話，
說：‘這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿（也就是祂的教會）。’
你們偷盜、殺害、奸淫、起假誓後，來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜。
又說：‘我們可以自由了。’你們這樣的舉動，是要行那些可憎的事嗎？
這稱為我名下的殿，在你們眼中，豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的”
（耶利米書7:2,3,4,9,10,11）。
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用理性來理解聖經
舉另一例子
第六章 信
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關於信，具體如下：
1. 得救之信，是信主上帝拯救者耶穌基督。
2. 簡言之，信就是：過良善生活、持正當信仰之人，被主拯救。
3. 獲得信的方法：接近主，從聖經學真理，憑借所學真理生活。
4. 一些真理聚攏如同打包成捆，提升並完善信。
5. 無慈之信並非信，無信之慈亦非慈；若非來自於主，二者皆無
生命。
6. 主、慈與信成為一，正如人的生命、意願與理解為一；如同分開，
各自崩潰如同珍珠碎為粉末。
7. 主是人裡面的慈與信，人是主裡面的慈與信。
8. 慈與信彙合在善行之中。
9. 有真信，假信，還有虛偽之信。
10.惡者無信。
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信是實踐有德行 良善的生活
而不是叫你去天天無腦的照三餐禱告 去教會 唱歌 捐錢 就叫信
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