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此為牧師證道的逐字稿,將一些時事例子刪減,並盡可能地修飾了一下口語部分
供給每日靈修的參考
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先知耶利米書,在第四章的起頭,和上一週主軸是一樣的,不過方向略有不同,在上一週是
講到一個真心悔改的人,他會對舊日他所犯的罪,不全心信靠神的罪,東奔西跑的種種行徑,
發出真實的哀慟,感嘆那些昔日在罪惡當中所付出的勞苦,不僅是徒勞無益,還會招惹神的
憤怒
第四章一開頭所說的則是針對他們那些虛假的悔改,有名無實的宗教儀式,沒有辦法產生
任何一點果效,他們的悔改,如果不是誠心的,就要等著神的報復,因為那不誠心的事情,不
僅無益,而且有禍,神會藉著鄰近的國家,鄰近的軍隊,來追討他們,對他們虛假的宗教行為,
那些有名無實的行徑,進行報復,他們如果不趕快地悔改,只有戰競地等候災難之日的臨到,
而在這段經文中提到的那些有名無實的宗教行為有哪些呢?
1耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。
除了他們同時說他們是敬拜獨一的真神,卻又同時在拜偶像,這當然是非常明顯得一點,
再來,他們的生活與信仰的割裂,都是非常明顯的,外面實行割禮,內心卻沒有自我否定,這
種種的作為在神的眼裡,不僅都是無效的,而且會遭致祂的審判,因位神一向所要求人的,是
真誠的悔改,而他們卻是常常假裝承認他們的罪,做出好像很會悔改的樣子,但卻是想要欺
騙神和欺騙他們的先知,耶利米要求他們不要假冒,在一個正確的信仰,信心底下,回轉歸向
神,耶和華說:以色列阿!你若回轉歸向我,若從我眼前除掉你可憎的偶像,你就不被遷移,只
要你真誠地悔改,你就可以免受國破家亡,離鄉背景之苦,你就可以繼續安居在家中,吃你勞
碌得來的飯,這個應許難道不是非常地實際嗎?
而你們為甚麼不要呢?很多人會說"不是我們不要悔改,你們不是常說:神的恩召不是不可
抗拒的嗎?那我要不要悔改是神的恩召有沒有臨到我的問題,我如果悔改不了,那不是我的
問題,是神的問題,因為神才有能力叫我悔改,神如果不給我悔改的心,我也沒有辦法阿!"
這種想法看起來好像有道理,其實是似是而非,我們要知道,從神的預定來看,任何神所預
定的事一定會發生,但是我們不要忘記,神不但預定萬物的結果,也預定了萬物運行的過程,
次序以及每個細節,早晨天發紅,又發黑,我們就說,今日必有風雨,我們可以分辨天上的氣
色,難道這樣的次序只存在於大氣科學當中嗎?就不會存在於一個人悔改重生的事上嗎?
其實,這樣被預定好的規律性,也會在人與神和好的關係上存在,神已經預定選民的人數
嗎?是的,神預定了選民的人數,神預定了哪些人會得救,哪些人會滅亡嗎?是的,神也預定
了,凡是選民,都會因著聖靈的光照,真誠地認罪,真實地悔改,而獲得赦罪的平安,既然這是
一個不能錯誤的次序,那我們為甚麼不殷勤地使用神使人蒙恩的方法,好叫救贖的益處歸於
我們呢?好像神預定人要長高,要變壯,他也預定人要藉由吃東西攝取營養來長高變壯
那些會發出此疑問的人,會質問神說:你為甚麼要叫我悔改?卻不會質問神說:我為什麼還要
吃飯?你早就知道必須藉由吃飯才能得著身體的益處,那你為甚麼不知道要藉著悔改才能蒙
受屬靈的祝福呢?
因為這是恩典之道,也是神預定好使人得益處的,所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以
塗抹,這樣安舒的日子必從主面前來到,你悔改,就會有很多很多的益處臨到你身上,我們會
常常會看到法官會因為富商在犯罪後,因態度良好,展現和解和彌補的誠意,所以判以緩刑,
而犯人也懂得在法官面前放低姿態,從而獲得諒解,我們由此可知,一個地上的法官,他只會
看你的行為,他管不到你的內心,也看不透,當他看到那富商犯案後態度良好,積極努力進行
賠償,就判以緩刑,難道你就不會覺得那屬天的法官,對真心悔改的人會更加地恩慈嗎?
神對於真心悔改的人,總是為他們存留了許多的益處,你應當悔改,但不可只落於口頭上的
悔改,而是全心地悔改,所以萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我,我就轉向你們,我要眷顧
你們,使你們生養眾多,也要與你們堅定所立的約,你們要吃陳糧,又要因新糧挪開陳糧,我
要在你們中間立我的帳幕,我的心也不厭惡你,這些都是悔改的益處阿!
那麼,甚麼才是真心的悔改呢?那些罪中之樂,你當以為可憎還是可愛呢?你要藉這個來檢
視你的悔改是不是真的?因為不是真悔改就是假悔改,而假悔改也包含了暫時的悔改,你如
果發現你是假悔改,你就要對那些堅持己見,保持著自己的義的部分,完全加以揚棄,你要以
神的標準為義,而不是以自己為義,才是真悔改,才能得福
神所重用的僕人,湯馬士華生,根據聖經歸納了6項真實悔改所不能缺少的特質:
1.要知罪
2.要為罪憂傷
3.要認罪
4.要以罪為恥
5.要痛恨罪
6.要轉離罪
如果我們悔改,這是我們靈性的唯一藥方,缺一不可,每次你認罪,你都要自我檢察,如果你
發現你的悔改缺少任何一項,你的良心就要鄭重地告訴你,你的悔改不是真實的悔改,你必
需要重新悔改,因為你的歸正,如果不是真實的,你就要重新向神祈求歸正的恩典,直到你得
著為止,你的人生才會有盼望,你才會像摩西所說的:主阿!求你讓我早早地飽得你的慈愛
不可否認,很多人是知罪都沒有的,他可能沒有律法的知識,或是即使有律法的知識,卻對律
法的原則認識不清,好像歸正前的保羅一樣,因為他一點都不知罪,神使他歸正的那一刻,也
同時把他的罪指正出來了,如果不是這樣,他怎麼可能歸正呢?就好像一些自我感覺良好的
人,若本著律法說他是罪人,他會反唇相譏,"我為甚麼是罪人?你才是罪人",這種人就像是
種子灑在路旁,飛鳥一來,很快就吃光了,他對歸正是完全陌生,因為他根本就不知罪
認罪,一個人知道自己犯罪,卻不認罪,那就不是真正的悔改,這種人是沒有悔意
以罪為恥,有些人在教會做見證的時後,把以前在罪惡中的紀錄,說得活靈活現,講得得意洋
洋,這種人並沒有悔改,因為這些罪惡當中的事,真正的基督徒連提起來都是可恥的
*個人加註:以罪為恥 我個人是參考以弗所書5:8-12的部分來印證
既然真實的悔改是你得平安的不二法門,這是神所預定好的,但如果你假意的悔改,怎麼
可能會得到平安呢?先知就是明明指責那些假冒為善的人,他們嘴巴上說已經準備好要順服
神,但是不久之後就立刻發現他們所說是假的,他們在眾人面前承認不過就是假裝,演給其
他人看,躲避神的面,以色列!你是沒有半點理由藉著你所誇的悔改能夠會得甚麼益處,神可
沒有被你欺騙,就如同無謊言的神也從來不會欺騙人一樣,若從我眼前除掉你可憎的偶像,
你就不被遷移,你如果是出於真正地厭惡罪,要把罪除掉,那你一定要認為這個罪是可惡的,
你才能夠因為真實的厭惡罪而把他除掉
2你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必
因他誇耀。
神是不會被你欺騙的,你要悔改當要誠心,你必憑誠實,公平,公義指著永生的耶和華起誓,
列國必因耶和華稱自己為有福,也必因他誇耀,有人會說,我們不是呼求神嗎?我們不是把榮
耀歸給神嗎?還指著神的名起誓,那我們這一切都沒有一點價值嗎?先知就說:確實沒有一點
價值,如果只是那些外在的動作,除非你是在誠實,在公平,在公義當中,誠實就是真理,你發
的誓內容是甚麼?是魔鬼的誓言?還是真理的?是公平公義的呢?還是虛假的?先知在這裡指
責這些以色列人,因為外邦人看到以色列人遭災禍,神的名就被褻瀆了,因為他們就會以為
是神沒有能力幫助這些亞伯拉罕的子孫,才讓他們落到這樣的下場
這些以色列人,好像得到很好的機會,可以跟神理論,他們會說:神不是應許我們會成為萬民
的祝福嗎?現在怎麼讓我門落在外邦人的恥笑當中呢?先知就針對他們發出的怨言,給出了
答案:為甚麼列國能因亞伯拉罕的後裔得福?不就是神這位萬福的泉源所施加的恩典嗎?而
當你們陷入這種種的羞恥及罪惡當中,不就是神的咒詛臨到你們的身上嗎?就是因為你們不
敬虔,讓神這樣嚴厲地對待你們,他其實可以向你們顯露出為父的恩慈,但那個攔阻是甚麼
呢?也攔阻萬國因你們得福,不就是你們的不敬虔及邪惡,也就是你們在列國面前顯得那麼
悲慘的原因,因此你必憑著誠實,公平,公義,指著永生的耶和華起誓,列國必因耶和華稱自
己為有福,也必因他誇耀
3耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。
你們必須栽種公義,就能收割慈愛,現今正是尋求耶和華的時候,你們要盡本份,積極開墾自
己的荒地,等祂臨到,使公義如雨降在你們身上,聖經常把我們的心,比做是一塊田地,特別
是這塊田地就是代表我們是神的產業的時候,神揀選百姓不是沒有目的的,祂在我們身上,
是準備要收取果子的,這果子就是為了要奉獻給神,為了榮耀神而所做的一切事情,"弟兄們
，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子",這就是使徒
的目標,而信徒對要達到的目標也很清楚,他們就是要榮耀神,但是假冒偽善的人會怎麼做
呢?他們聽到神要他們悔改的時候,會假裝很有熱情的樣子,很忙碌,但是每一件事情都是混
雜,顛倒次序,也不是他們要盡的本分,這就像是把種子灑在荊棘當中,長不出來,你應當把
種子灑在耕耘過後的土地才對
先知在此責備以色列人說:你不要在那邊做沒有效的假動作,好像你很付代價,卻是一點用
都沒有,你不盡該盡的本分,即便再怎麼努力,都沒有辦法使你們跟神和好,你無法藉由做不
是你本分該做的事情,來逃避你該盡的本分,甚至逃避神的審判,你總是要認清你的本分,不
要撈過界
烏希亞王,獻祭明明不是他的事情,他不守本分的獻祭不但不受神悅納,反而長了大麻瘋,悲
慘羞恥而死
猶大書稱那些墮落的天使為不守本位,離開自己住處的天使,我們知道天使是靈,他們不需
要住處,這裡說的離開自己住處,就是指不守本分,主就用鎖鍊永遠把他們拘留在黑暗裡,等
候大日的審判
神不是只要求我們勤勞,而不要求我們勤勞甚麼,祂也要求我們勤勞的內涵,因為說到勞碌,
有誰比魔鬼更勤勞?人會累,但魔鬼是靈,他永遠都不會累,但他所忙碌的事情,沒有一件是
他的本分,神不要他做的事情,是他最想忙的,他不得不做的是神要他做的事情,不守本分一
定會有一個連帶作用,就是不守本分的人也一定是個驕傲自大的人,因為他會以那些不必要
的東西來向人吹噓,擅自獻祭的烏希亞王不就是這樣嗎?他引以為傲的事情其實是他根本不
需要去做的,就像有些人誇自己有很多老婆,但實際上他只需要一個就好,有些人誇自己有
很多雙鞋子,但實際上根本穿不了這麼多,這不就是用來炫耀的嗎?非分之想而得到的東西,
總是會讓人引以為傲的嗎?是的,總是如此,這些引以為傲的東西,就會變成一個人的虛假的
確據,變成抵擋神的堅固營壘,是很嚴重的一件事,
主耶穌的比喻,有一個稅吏和法利賽人在禱告,那法利賽人是怎麼說的?我一個禮拜禁食兩
次耶!凡我所有的都捐上十分之一!請問他所做得跟律法要求的標準是一致的嗎?不是,律法
只是規定,有些東西要捐上十分之一,而這個人做得更多,反而他所有都捐上十分之一,律法
有規定一個人在舊約時代一個禮拜要禁食兩次嗎?完全沒有,他覺得"我做得比律法規定的
還要多耶,那我會下地獄嗎?",可是主耶穌卻指出,一個真心悔改的稅吏,都比他更算為有
義,就如同有人說:"我們教會有很多聚會喔!大小聚會,各種都有",這麼多的聚會,有些是郊
遊烤肉,有些是玩遊戲,有些是園遊會,可是這些都是不必要的,唯有整天安息日的聚會是必
要的,他們卻不守
4猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的
忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！
先知暗示百姓,在他們放蕩上,越來越剛硬,像是休耕的荒地,雜草叢生,罪惡深刻,全地充滿
對神的不敬虔和藐視已經有多年,他們應該回歸自己的本分,他們要真心悔改,他們要安靜
學道,他們好論斷的嘴巴要閉起來,猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和
華，將心裡的污穢除掉,要撕裂心心腸而不是撕裂衣服,表示真割禮向來就是心裡的,在乎
靈而不在乎儀文,取代割禮的洗禮也是一樣,這向來就指著一個更新的記號,先知好像是說,
除非他們是全然地不受教,要不然他們應該知道他們在做甚麼,因為他們看到割禮的記號的
同時不也表示他們是很渴望明白真理的人嗎?他們不是渴望把心裡的邪惡剷除的人嗎?要不
然他們怎麼肯無故地付代價給自己挨一刀或是給自己的小孩挨一刀,那不是很痛嗎?
割禮或洗禮不就表示要剷除舊日的羞辱嗎?應該起來自我否定,向著自己向著罪向著世界
死,不就是割(洗)禮代表的意義嗎?
當先知說道:你們當自行割禮,就是要讓他們沒有藉口,因為他們身上豈不是帶有這個盟約
的記號嗎?而這個盟約的記號,豈不是常常提醒他們,要自我否定,不要誤入歧途嗎?當割禮
就足夠清楚教導他們,他們一定要自我否定,才能忠心地侍奉神,但真實的情況是,他們不但
沒有自我否定,割禮反而成為他們在人面前最大的誇口,可見得,管轄他們心裡的不過就是
一叢野心,一種虛空無意義的事情,直誇他們自己是屬神的獨特百姓,先知就要他們不要看
他們自己過於所當看的,而是要誠心歸向神,你不是要世界對你鼓掌,讓世界說你很虔
誠,而是要嚴肅地思考你跟神的關係到底如何,當神命令亞伯拉罕的子孫都要行割禮的時
候,其目的不是只是割掉人體的一小段皮,而是整個內心的更新,保羅說得很清楚,"惟有裡
面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人
來的，乃是從神來的。"
一個人不會因為外在的割禮而受到神的稱讚的,光只是外在的字句及儀文,在神面前沒有任
何價值,除非裡面有聖靈運行施恩給他,信心才有價值,因為割禮只是外在的儀式,特別是裡
面沒有悔改沒有信心的時候,割禮就完全沒有意義,因為屬靈的割禮就是講究自我否定,而
且也不是新約使徒保羅才這麼講的,舊約裡摩西就這樣說了:所以你們要將心裡的污穢除掉
，不可再硬著頸項。這與耶利米書的這一段是一樣的,他們若以為祂們肉身受了割(洗)禮,
就做完了神要他們做的一切,那他們讀讀摩西律法就知道他們受騙了
在新約時代,洗禮代替了割禮,談到洗禮的時候,保羅豈不是說到:我們要一舉一動有新生的
樣式嗎?
先知耶利米就這樣警告猶大人也警告耶路撒冷的居民,讓他們不要以為這外在的割(洗)禮
或是儀文,就以此自誇,他們不會因為有這個肉身的記號,就可以比別人少受一點上帝公義
的審判,因為上帝說:恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！如
果你們不悔改,刑罰的杖將會重重地打在你的身上
你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說：你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集！
我們好進入堅固城！你們當在猶大和耶路撒冷宣告
吹角在約珥書中也有提到,但是吹角的意義有所不同,先知約珥提到的吹角,是呼喚百姓悔
改,而先知耶利米提到的吹角是帶著嘲諷的語氣,斥責這些百姓的頑梗,預告他們如果不真
誠地悔改,神的憤怒會臨到他們,報復他們的虛假,當外族入侵,戰事來臨時,就吹角吧!他們
那樣做,就算躲到堅固的城裡為自己尋求保障,也躲不掉上帝那將要臨到他們頭上的審判
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