Re: [問題] 受洗的選擇?

[sCHb68 (sCHb68)]

※ 引述《cattgirl (小喵超愛合購)》之銘言：
: 我成為慕道友已經一年，總是不斷的讀經與參加教會的活動、主日聚會。
: 但因為我未受洗，所以會接觸不同的教會，想找出適合自己的教派。
: 現在聖誕節近了，各教會好像很缺業績，拼命拉人，要我到他們的教會受洗。
: 其實我滿有錢的，主日捐獻、十一奉獻都很可觀，但是我不想當任人宰割的肥羊。
: 現在感覺就好像是在搶羊?!
: 請問各位弟兄姐妹，當初是如何選擇受洗的教會？ 列幾項供我參考，謝謝。



一、
　　馬克思說過：「宗教是人民的鴉片」，

　　若喜歡麻醉自己娛樂人的這種教會，
　　
　　請選擇敬拜讚美唱的歌都是以人為中心，

　　講道跟市面上的「人際溝通」、「心理學」、「行為學」差不了太多，

　　只是引用一些經文來佐證罷了，

　　說穿了只是奉主耶穌基督的名聚會的「俱樂部」，

　　若喜歡以上的形式，請選擇這種教會。


　　


二、
　　若你自認為是很理性主義的知識分子，
　　
　　認為科學萬能、哲學很有智慧，超過聖經，

　　那麼就請選擇，將整本聖經超自然部分當成神話或科學補腦的教會，

　　例如：「亞當在伊甸園墮落」只是個寓言故事，
　　
　　或「耶穌沒有復活啦，只不過是暈倒罷了」等等之類的，

　　若你屬於這種性質的話，這樣的教會可能比較符合你，

　　不過說穿了，這只不過是奉主耶穌的名聚會的科學研究室罷了。　　





三、
　　若你認為自己是個存在主義者，神人相遇神學者，

　　那麼請選擇以下很玄的教會(不過這種教會很少)，

　　這種教會通常會說聖經只是「聖經作者的見證」罷了，不是神的默示，

　　啟示(神的默示)是「永恆與歷史」的那個『交界點』，

　　不可能在歷史時空中有神的啟示，

　　這裡這個『交界點』是個很玄的東西，

　　齊克果也常說道成肉身是「永恆與歷史」的交界點，

　　但是神還是可能跟我們說話(啟示)的，

　　當神人相遇的那一剎那，連你家的貓貓狗狗都可能是上帝的啟示，

　　所以當神人相遇時原本只是聖經作者見證的聖經，

　　就變成神的啟示了，變成『聖經是神的話了』！

　　若你喜歡這種神人相遇的神學請選擇這種類型的教會，

　　不過說穿了這也只不過是奉主耶穌的名聚會的一群巴特主義者。




四、
　　若你真的相信一位讓死人復活的神，使無變有的神，

　　你也相信耶穌基督擔當的世人的罪，

　　而且你很渴慕聖經的真理，那麼請選擇以下這種教會，

　　這種教會通常講道都相當令人不舒服，

　　常常領人到十字架面前悔改，譴責罪人，

　　並同時告訴你耶穌基督的恩典，你可以來支取這樣的恩典成為你的力量，

　　也常常及提一些符合聖經的應用的神學名詞，

　　讓你感到聖經是神的話是最高的智慧超過一切哲學，

　　也引導你的靈性使你過聖潔的生活，

　　也幫助你用上帝的寶座看世界的任何一切，

　　不論是政治、文化、經濟、社會等等，　

　　不至於變成在象牙塔裡的修道主義者，

　　若你覺得這種教會，雖然很艱苦很多教義要學，

　　但你也肯學，那麼這種教會就是你最好的選擇。

　　穿說了這種教會才是真正奉主耶穌的名聚會的教會。　



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人是有自由的，你可以自己選擇，

不過最終都要跟上帝交帳的。

上帝會問你：「我給你自由、智慧、判斷力」你選擇了什麼？



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→ bluebrown: 那句「宗教是人民的鴉片」感覺白引了
不引白不引 XD。(∩_∩)

推 monarchist: 我很好奇哪裡有存在主義者的教會XD
其實我也不知道哪裡有(¯(∞)¯)，

畢竟對巴特的研究到現在才五十多年，

目前某些神學院受巴特影響應該比較多，

不過那些巴特派的神學生如果做了牧師、傳道人，

甚至當了神學教授再將巴特神學傳授下去，

或許再過個幾十年或許就有個新宗派叫做：『巴特宗』(．＿．?)

推 neohippie: 可惜沒有四種綜合型教會，既歡樂又有真道，
→ neohippie: 很玄又務實成功
→ neohippie: 感覺第四種教會CP值最低說 XD。原po好像要找CP值高的
XD 第四種以人來看的確CP值最低，

CP值最高的應該是到教會歡歡樂樂的聽歌，沉溺在旋律當中，

牧師講道最好小聲一點，以免打擾我來安息，

然後再度過禮拜一到禮拜六空虛、無趣的六天，

主日再來聽歌享受安息。



那保羅這個使徒好像對於「CP值」不怎麼了解似的，

『我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；
　因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。』(林後 12：10)


"以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的"，

保羅你說啥？逼迫怎麼是為可喜樂的？

保羅不是說你要當個被虐狂每天求上帝給你急難、逼迫等等，

而是當這些臨到時，怎樣還能喜樂？不是為(for)逼迫喜樂，

是怎樣還能「在逼迫中(in)」喜樂？

以這樣來看「第四種」選擇，CP值應當是最高的。


『似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；
　似乎一無所有，卻是樣樣都有的。』(林後 6：10)

推 neohippie: 大推這段解釋。這讓我想起Jim Elliot 的名言:
→ neohippie: He is no fool who gives what he cannot keep,
→ neohippie: to gain what he cannot lose
→ neohippie: 智者會以自願以無法常久擁有的東西，
→ neohippie: 去換取永恆無法被奪走的東西
Jim Elliot…(泣)

http://behold.oc.org/?p=5613


『這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。』(約壹 2：17)


列寧的銅像只有兩種人有興趣購買，
就是專門擺放歷史上暴君的博物館和私人收藏家，
然後對人說：「你看，這個就是蘇聯共產黨的創辦人頭頭列寧」。

反觀 Teresa of lisieux 修女，只活了24年，
死後幾百年還有人建禮拜堂以她名字命名。

什麼才是真正的永恆？不言可喻。

約翰壹書二章17節：『這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，
　　　　　　　　　　是永遠常存。』


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　馬丁路德說：『真正的聖徒是十字架的後嗣。』

將來神要賞賜我們眾多的益處，

這事實應該會使我們很快樂地忍耐我們所要受的痛苦；

我們將會得到人眼未曾見過的榮耀；那時我們要喝天國的葡萄汁。

雖然我們現在喝的是苦艾之杯，但我們仍然擁有使這杯甘甜的糖。

我們將會經歷到樂園中那些超過我們信心的喜樂，甚至無法描述的喜樂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──《湯姆‧華森 - 系統神學》

　
※ 編輯: sCHb68 (122.117.173.164), 11/19/2014 14:11:08
→ bluebrown: 自驗預言
推 phdazure: 推