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標題：地方召會的圣經觀
有鑒于《鐵三角》又開始令人鄙夷的‘扣屎盆子’的戰術，所以我覺得需要對敝會的《圣
經觀》做澄清，以正視聽。
以下都是摘錄自本派祖師倪柝聲大師最有名的作品之一--讀經之路的段落，請各派先進參
考！
壹 要屬靈
一 ‘我…的話就是靈’
主耶穌在約翰六章六十三節告訴我們說，‘我對你們所說的話，就是靈。’所以圣經的話
不只是話語，不只是字句，并且也是靈。我們也要記得約翰四章二十四節，主耶穌說，‘
神是靈，所以拜祂的，必須用靈…。’（照原文直譯。）主在這里告訴我們一個基本的原
則，就是神是靈，人非用靈不能摸著祂。神是靈，我們如果不用靈，就不能拜祂；神是靈
，我們如果用靈以外的東西，就不能拜祂；神是靈，我們如果用思想，就不能拜祂；神是
靈，我們如果用情感，就不能拜祂；神是靈，我們如果用意志，就不能拜祂。歌羅西二章
二十三節所說的‘用私意崇拜，’就是用意志敬拜，那是不行的。為什么？因為神是靈。
神是靈，所以拜祂的，必須用靈。約翰六章主所說‘我…的話，就是靈，’這里基本的原
則也是一樣的，意思說，主的話是靈，所以讀祂的話也必須用靈，換句話說，屬靈的東西
必須用靈才能摸著。
圣經這一本書，不只是話語，不只是文字，不只是用紙所印的書；圣經這一本書，以它基
本的性質來說，乃是靈。所以一切要讀這本書的人，非用靈來摸它不可，非用靈來讀它不
可。我們這里所說的靈，乃是指重生的人所有的靈，我們姑且簡稱它為‘重生的靈。’這
個靈不是每一個人都有，所以圣經不是每一個人都能讀；惟獨有這個靈的人才能讀圣經，
沒有這個靈的人就不能讀。這個靈是為著敬拜神用的，也是為著讀圣經用的。人沒有這個
靈就沒有法子認識神，也沒有法子讀圣經。也許你是從基督教家庭里出來的，當你回想你
沒有重生之先，也曾讀了許多圣經，但是你一點意思也不懂得。圣經里面的歷史你都知道
，事跡你都記得，但是你一點都不懂。這樣的事一點不希奇，因為神的話是靈，若不用靈
，就沒有法子讀這本書。所以，人在什么時候才能明白圣經呢？從他接受主的那一天起，
他就會明白圣經了。從那一天起，圣經對于他就變作一本新的書。從那一天起，他開始懂
得了，他寶貴這一本書了。雖然一下子不能懂得許多，但總是喜歡讀它，天天讀，年年讀
，不讀好像覺得餓，好像有所缺。人這樣讀圣經，就會明白神的話。緣故在那里？緣故是
人得著了重生，緣故是‘從靈生的，就是靈。’（約三6。）我們最好把這三節圣經連在
一起：‘神是靈，’‘我…的話就是靈，’‘從靈生的，就是靈。’圣經的話是靈，人重
生時所得的生命也是靈；是靈的人，去讀是靈的話，圣經在他身上才開始發亮，才開始有
用處。
不管一個人多聰明，多會讀書，如果他沒有重生，這一本書在他身上是莫名其妙的。一個
重生的人，即使文化很低，但是他讀圣經的能力還比一個沒有重生的大學教授好，因為一
個有重生的靈，一個沒有重生的靈。圣經不是靠聰明、靠研究、靠天分高就能懂得；因為
神的話是靈，必須有重生的靈的人才能懂。圣經的根是屬靈的，圣經的本質是屬靈的，所
以，人若沒有重生的靈，就不領會這本書，這本書在他身上就成了一本封閉的書。
。。。
我們里面所有的成分，只有一部分可以讀圣經的，那就是我們經過重生的靈。我們若用其
余任何的部分去讀圣經，那都是在神之外的，根本摸不著神的東西。這一本圣經，可以在
人身上變作肉體，也可以在人身上變作靈。人如果沒有重生的靈，只有肉體和肉體所包括
的一切東西，圣經在他身上就變作肉體；人如果有重生的靈，有這個靈的功能在他身上，
當他摸著神的話的時候，也就摸著靈。這并不是說圣經會變作不是靈。圣經本身是靈。主
耶穌說，‘叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈。’主耶穌的
話是靈。但是主耶穌的話在信祂的門徒身上是靈，在不信祂的猶太人身上卻變作肉體；在
有重生的靈的人身上是靈，在沒有這個靈的人身上就變作肉體。有許多人讀的圣經，使人
覺得可笑，就因為他們缺了這個靈。人不能用自己的頭腦、自己的聰明讀神的話。人必須
有這個靈，才能讀神的話。
二 ‘將屬靈的事交通給屬靈的人’
有人也許要問：我是一個重生的人，我是一個有重生的靈的人，為什么我讀圣經也讀得不
大好？為什么圣經對于我好像是關閉似的？要答覆這個問題，我們來讀一處圣經─林前二
章，先讀一至四節：‘弟兄們，從前我到你們那里去，并沒有用高言大智對你們宣傳神的
奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，并祂釘十字架。我
在你們那里，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃
是用圣靈和大能的明證。’這一章圣經的題目，是講到保羅講道不是用智慧委婉的言語。
再讀五至七節：‘叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而在完全的人中，我
們也講智慧；但不是這世上的智慧，…我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是
神在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。’又九至十三節：‘…“神為愛祂的人所豫備的，
是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”只有神藉著圣靈向我們顯明了；
因為圣靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人里頭的靈，誰知道人的事；像這
樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，并不是世上的靈，乃是從神來的
靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。并且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言
語，乃是用圣靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。’這末了一句的翻譯，我們
看小字：‘將屬靈的事講與屬靈的人。’（按原文的字義，小字譯得更好。因為三章是指
著人說的，所以二章末了不能是指著事說的。根據解經的律，在一段圣經里，將一個同樣
的字解得不同，是不可以的。）由此可見，保羅是將屬靈的事交通給屬靈的人。（‘講與
’或‘解釋’這個辭，在希臘文里的意思是‘連在一起，’‘調在一起，’‘配在一起，
’所以可以譯作‘交通，’意即‘將屬靈的事交通給屬靈的人。’）
把這一段圣經讀一下，我們就可以看出靈和圣經有什么關系。保羅在這里都是講到圣靈啟
示的話，圣靈指教的話，圣靈智慧的話─不是人智慧的話。人智慧的話是什么呢？人眼睛
所看見的，耳朵所聽見的，心所想到的，這都是人的話。保羅在這里給我們看見，他的啟
示是從那里來的呢？他的啟示是從圣靈來的，因為只有圣靈知道神的事。這個圣靈的啟示
，人怎么能知道呢？他說，人必須有神的靈─像我們剛才在約翰福音所看見的一樣一式。
他說，除了神的靈，沒有人知道神的事。所以沒有神的靈，就不能知道這些事。他說，我
們講這些話，我們講這些事，不是用高言大智，不是用人的智慧所指教的言語，乃是用圣
靈所指教的言語，將屬靈的事交通與屬靈的人。
保羅在這里是說屬靈的事只能交通給屬靈的人。有的人不能交通給他，不能調和到他身上
去。十四節：‘然而屬血氣的人不領會神圣靈的事；’屬靈的事，屬血氣的人不只不領會
，‘反倒以為愚拙，’以為我們信耶穌的人笨得很；屬血氣的人不只不知道，‘并且不能
知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。’‘惟有屬靈的人才能看透’這句話，已經爬
到這一段圣經的高峰，它給我們看見：屬靈的事，只有屬靈的人能看透；屬血氣的人不只
不能看透，并且不能知道。這不是花不花工夫的問題；他就是花了工夫，還是不知道，還
是不能知道，因他缺少一個機構。‘血氣’這個辭，按希臘文的意思是‘魂。’（‘魂’
字在中文里不容易懂，所以譯‘血氣’也好。）屬血氣的人就是屬魂的人。用科學上的說
法，就是屬乎心理的人，意思就是受心理支配的人。用屬靈上的說法，就是沒有得著重生
的人。屬血氣的人，就是屬魂的人，天然的人，沒有重生的人，就像亞當那一個活的魂一
樣，這樣的人里面沒有神的靈，就沒有法子知道神的事。
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約翰歐文曰：屬血氣的人不曉得屬靈的事情，因為這種能力乃是由圣靈賦予的。唯有借著
上帝的大能在我們里面所造成的光，才能曉得屬靈的事情。屬血氣的人不能看透那帶領他
靈魂得救的屬靈事情，因為他的理性已經墮落黑暗，這就是我們的悲哀，我們的本性有罪
，但審判的日子來臨時我們卻不能以此為借口，為自己辯護說是因此不能領受屬靈的事。
（《圣靈論》，94頁，改革宗出版社）
※ 編輯: outra (180.176.46.78), 06/18/2016 21:21:33