※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言：
: 1.「愛仇敵」不是"我想這當然是好的"這樣的輕描淡寫；
: 太
: 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
: 5:45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也
: 給不義的人。
: 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
: 5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
: 5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
: 愛仇敵是一個神性的表現，
: 對於人來說不是正常的事情。
: 這種愛介於天國子民與瘋子之間。
誰給你輕描淡寫？
我心裡澎湃洶湧也要跟你說嗎？
不過你這裡說的好呀！
愛仇敵對於人來說不是正常的事情。
撒瑪利亞人和猶太人基本上就算是仇敵的關係，
所以撒瑪利亞人救了路上那位很有可能是猶太人的傷者，
這對於人來說不是正常的事情。
當然不會像台灣人幫助陌生人那樣簡單。
所以，以上這段我當你同意我的說法了。
: 2.
: 要律法師愛撒馬利亞人，
: 那就是愛仇敵，是難上加難；
: 但要耶穌愛撒馬利亞人，
: 何難之有？
: 耶穌豈會把撒馬利亞人當仇敵？
: 故為什麼說把耶穌套入這個故事，會把耶穌講小了，
幫你整理並延伸一下說法。
耶穌愛撒瑪利亞人，何難之有？這樣會把耶穌講小了。
耶穌愛世人，何難之有？這樣會把耶穌講小了。
神愛世人，何難之有？這樣會把耶穌講小了。
你幫我確認一下吧！
: 但把律法師代表的與撒馬利亞人間的矛盾，
: 特別是教義上的矛盾帶入的話，
: 那個「愛仇敵」、「不用石心而用肉心來看律法」的主題才會突顯出來。
: 我們讀這段經文，也是套入我們與某些人的矛盾來讀，
: 才把經文的力道、天國子民的十字架議題突顯出來。
所以把撒瑪利亞人表徵為耶穌，沒辦法凸顯這樣的議題嗎？
你反對的點是什麼？
: 當然，聖潔的神愛罪惡滿盈的人，
: 這的確是神的虛己、降卑、愛仇敵；
: 所以我說那個受傷的人預表耶穌可能還更突顯這個十架的信息；
: 被打傷的耶穌愛另一個民族之仇敵撒馬利亞人
: --十架上的愛是不可能的愛，卻又是最大的愛。
你如果要強調「愛仇敵」
何必拐那麼大一個彎？
撒瑪利亞人救猶太人不就是愛仇敵了，
你也說這是神性的表現，那用來指耶穌不是正好？
還是你要告訴我，猶太撒瑪一家親，我們都是一家人......
你這樣是為反對而反對喔！
: m若同意愛撒馬利亞人對於猶太人是困難的，
: 又要把耶穌套入的話，
: 那應該是套入受傷的人是耶穌比較合理。
: （其實我覺得也沒必要啦....）
還是一樣錯謬的邏輯
我強調的是撒瑪利亞人愛猶太人
你一直給我講猶太人愛撒瑪利亞人
請告訴我，你為何要拐那麼大一個彎？
: 當然，撒馬利亞人自身微妙的處境，
: （太15那個婦人的反應，可以看出撒馬利亞人在猶太人面前是有些自卑的）
: 也可以說好撒是在這個微妙處境中還去愛瞧不起自己的猶太人，
: 但耶穌微妙的處境在哪邊？這樣套入好撒又好像怪怪的。
人背叛神，人棄絕神，人甚至在心思裡與祂為敵(西一21)
神卻仍差遣愛子來拯救罪人。
你居然問我，耶穌來救人的微妙處境在哪邊？
怎麼感覺你為了反對把撒瑪利亞人表徵耶穌，
越講邏輯越錯謬了？
你要不要重新想想，好撒瑪利亞人象徵耶穌，
代表罪人要接受主的憐憫與救恩，
接受了之後，當然更要活出主來，去愛人(甚至仇敵)
這跟你一直談論的「要愛神愛人」有衝突嗎？
你反對的點在哪裡？
最後，
怕你沒看到，再把上一篇的問題補過來：
台灣人幫助路上陌生人(就只是陌生人)，
與撒瑪利亞人幫助猶太人(仇敵)，
這兩者適合放在一起類比嗎？
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