Fw: [情報] 污染的源頭

[Kangin75 (I am Damaris)]

※ [本文轉錄自 Brethren 看板 #1R-ctduj ]

作者: Kangin75 (巴錄) 看板: Brethren
標題: [情報] 污染的源頭
時間: Sun Nov 25 17:39:47 2018

講道稿(年代久遠)
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「入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。」康牧師今天證道的題目是：汙染源

康牧師證道內容：

我們的神是聖潔的神，我們的神是萬福的源頭，所以如果要萬福的源頭跟我們在一起的話
，那麼我們一定要按著祂的意思。我們的神好像有潔癖。祂一定要祂所在的環境很乾淨。
利未記11章44節「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」希伯來書12章14節「你們要追求
聖潔；非聖潔沒有人能見主。」當在西乃山底下，以色列人要跟上帝立約的時候，在出埃
及記19章，神特別說，「你們要洗衣服。」要洗乾淨。

那麼當神對更接近祂的那一群人，也就是祭司，要他們跟祂相處的時候，出埃及記30章講
到說，每一次祭司要來親近祂的時候，要先洗手洗腳。門口要有一個洗濯盆洗手洗腳，沒
有洗手洗腳很嚴重啊！出埃及記30章第20節，「洗手洗腳就免得死亡」。 不洗會死啊，
我們的神非常非常乾淨。我們也曾經講過，在申命記23章講到說，如果以色列人住的營區
沒有廁所，有髒東西在那裡，上帝看到，祂就走了，不來了。 上帝喜不喜歡某個教會，你
最好去那個教會的廁所看看，如果髒的話，上帝大概就不在那裏了。

上帝這麼愛乾淨，好吧那我們就乾淨一點吧，上帝就在我們當中就有很多的福氣了！如果
上帝不在所有的福氣就沒有了！我們一定要很乾淨。當然還是要清楚甚麼是乾淨，甚麼是
髒的，那些髒的東西我們就不要碰到。感謝主，聖經告訴我們，甚麼是髒的東西呢？第一
個是屍體，在民數記19章11節到22節，不可以接觸屍體，接觸屍體就骯髒了，就污染了，
汙穢了。當然有對付的辦法，屍體我相信應該是指人的屍體，要不然的話以色列人也不能
打蚊子！一隻也不能打死，打死一隻蚊子一個屍體！上帝就走掉了！那蟑螂、老鼠、蒼蠅
...以此類推。當然那個屍體應該是指人的屍體。 你不要接觸屍體，如果不得已接觸屍體
，那是很骯髒的，你要想辦法，上帝會想辦法，你要照著上帝的規定，讓你乾淨。怎麼乾
淨，我們等一下講。

第二個讓人汙穢，上帝很不喜歡，就是痲瘋病，只要你一但碰到有痲瘋病的話，就骯髒污
穢了。這有辦法潔淨，怎麼潔淨，我們還是等一下講。

第三個亂源，或者是髒源，或者是汙染源呢，是人的排泄物，或者是漏症，漏症這些東西
，如果有這些現象的時候，那是骯髒污穢的，你要想辦法潔淨，要不然上帝就走掉了。

第四個，有一些東西是骯髒的，不可以吃，那些東西是不潔淨的，譬如說利未記裡面11章
，講到一些動物，不可以吃，那是骯髒的，吃了上帝就會嫌你髒了。

第五個，各位，妳先不要生氣，姊妹先不要生氣。當人生產以後，女人生產以後，也是污
穢的。而且在利未記12章4節5節講到說，如果妳生的是女孩子，妳就是六十六天骯髒。如
果妳生的是男孩子，就是三十三天骯髒。各位妳不要生氣，我覺得這就是在講坐月子嗎！
就是妳如果生產以後就不要到處跑，說是骯髒，其實就是在家裡好好休息。那麼生了女孩
子還要特別多休息一下。

第六個，拜偶像，那部分經文太多了，我不必說了。拜偶像讓整個以色列或任何一個人，
或那個地，都汙穢了，都骯髒，所以不可以拜偶像，不可以有偶像。

那這六個汙染源，骯髒的源頭，我們看起來覺得不難解決，這我們可以處理。第一，屍體
，一個人一輩子不會碰到幾個屍體，所以大概沒什麼關係。痲瘋病，也不是常常碰到，何
況碰到的，也有解決的辦法。排泄物雖然有，但是潔淨的方式很簡單，我們馬上會講。不
潔淨的東西不可以吃，那就不要吃嘛！那我們就不骯髒了。生產，人也不是天天在生產，
所以我們不會天天在污染當中。拜偶像是汙染的，那我們就不要拜偶像。這樣講起來很簡
單，要上帝跟我們住在一起很容易，我們就保持潔淨，把汙染源去掉。那麼這六個把它去
掉就好了。問題是人，在以色列人的觀念裡面，就是污染，汙穢，骯髒，會傳染，那就很
麻煩了。今天我沒有吃任何不潔淨的東西，可是有一個人吃了泥鰍，泥鰍是無鱗無翅的，
是骯髒的，他吃了，他坐了捷運，他踩到他碰到，他坐到的地方，都是骯髒的，都汙染了
，因為會傳染，那麼那個椅子就污染了，我這個沒有吃不潔淨東西的人，本來很乾淨，一
坐下，我也骯髒了，汙穢了。甚至當以色列人和撒瑪利亞人衝突很大的時候，他們認為撒
瑪利亞人的影子所到之處，都是污染，我這裡有個影子，我走過去，都髒了，詩班的人踩
到我的影子的地方，也都髒了。這個很麻煩，如果我們自己不碰污染的東西，或者我們碰
到了可以解決。世界這麼多汙穢的人，骯髒的人，不信上帝的人，吃那些不潔淨東西的人
，他們又把汙染傳給其他的人。那怎麼辦呢？好了汙染源我們找到了，有這七個或六個，
那我們怎麼把它潔淨？

第一個，隔離。我在看這段經文的時候，我在準備的時候，我真的覺得好像幾年前那個
SARS一樣，凡是有骯髒的你就隔離，你就不要在一起，我們施行嚴格的三不政策，不接觸
，不來往，不交通，那就好了。凡是不乾淨的，你就不要碰它，不要吃，不乾淨的人你不
要跟他來往，長了大痲瘋的，你不要跟他來往。這個以色列人執行的非常嚴格，我在這裡
稍微離題講一個，因為我覺得這裡滿有意思的，就是我在看舊約聖經裡面講到以色列人的
生活的時候，我發現有兩個我們今天生活中一定有的，他們沒有，也許我聖經不熟悉，你
去找找看，尤其在舊約裡面。就是有兩個我們在今天生活中一定有的，以色列人沒有，第
一個就是沒有醫院，有醫生但是沒有醫院，當然也沒有藥劑師，像長大痲瘋這麼嚴重的病
，也沒有醫院可以去，所有生病就是一個辦法，就是隔離，就把你放在一個地方，過一陣
子你就會好了。親愛的弟兄姊妹，親愛的醫生們，親愛的病理學專家，我真的要冒犯你一
下，我覺得聖經這個制度真的是好得無比。那表示一件什麼事？那就是人本身有康復的能
力，你生病了，你的免疫系統可以把病菌病毒趕走，連大痲瘋都是這樣子的。事實上這真
的那麼稀奇嗎？以前醫生不普遍的時候，(難道)不是病也就自己好了嗎？所有的野獸，什
麼時候有獸醫啊？不也是就康復了嗎？當我們現在科學愈來愈發達的時候，我們身體自己
癒合的能力，我們就因為現代的科學，就愈來愈沒有了。然後這些貓啊狗的本來也有的，
也因為現代的獸醫學也就沒有了。我看那些樹木遲早有一天也沒有了。就是隔離你就會好
了，當然不好你就會死了，就這兩個選擇。(笑)我不敢講得太嚴肅，但是我希望我們每個
人身體康復的能力，我們能夠使用。另外一個，在以色列人裡面，我也沒有看到有監獄，
沒有什麼有期徒刑五年啊三個月，沒有，只有兩種，一個是你犯的罪不重，你獻祭，就贖
罪了。另外一個就是死。這個制度我覺得也很好，不過我不敢講怎麼應用，就只有這兩種
，要不然是獻祭，要不然就是死，沒有監獄這個東西，也沒有現在美國這麼頭痛的獄政。
好我們現在不談這個，我們現在就講到說，當你不乾淨的時候你就隔離，最好是不要跟外
邦人一點也不要有任何來往。各位你說這是舊約的觀念，新約沒有了，新約我們是跟大家
水乳交融，啊不單單是這樣，更嚴重，在哥林多後書第六章那裏講到，我們常常用那個來
講到說，信和不信的不能結婚的那個經文，講的不只是信和不信的不能結婚，那裏面沒有
講信和不信的不能結婚，但是有講信和不信的有「六不」，六個不，我們跟不信的人不相
配，不相交，不相通，不相合，不相干，不相同。有六個不相，那六個強烈的不相，就是
「我是這一國的，你是那一國的」，你不信耶穌我信耶穌，我們兩個沒有來往。絕沒有來
往。各位，這裡慕道的朋友請原諒，我現在講神的話，你等我講完再離開，不滿意再離開
。在聖經裡面，就是哥林多後書講到說，因為我們是屬上帝的，他們是屬魔鬼的，今天的
慕道朋友，對不起，你是屬魔鬼的，我是強調一下那個很強烈，你是黑暗的，我們是光明
的，你是污穢的，我們是乾淨的。所以我們不能有來往。各位，這不是舊約講的，是新約
，六個不，然後他提出兩個理由，為什麼「不」，第一個是「我要在他們當中」，也就是
在上帝的兒女當中居住，因為上帝要住在我們當中，跟我們前面講的一樣，上帝要住在我
們當中，他要住在一個非常乾淨的環境，這些外邦人不認識上帝的，又壞又髒又屬魔鬼又
黑暗又死亡，你想這就好像是SARS的時候，要隔離，一定不可以在一起。因為上帝在我們
當中，所以你不可以跟他們在一起。好，這個你不太懂，我再舉露骨一點你就懂了，當上
帝住在我們當中的時候，在聖經裡面，表示我們跟祂是夫妻，祂是我們的丈夫，我們是祂
的妻子，各位，夫妻的那張床，就只有夫妻可以睡，不可以有第三個人在那張床上，當以
色列人有任何上帝以外的人，上帝不喜悅的，那就是淫亂，所以要不是上帝走，要就是那
個人走。只可以兩個人，上帝和上帝的兒女。那我們如果住在這些罪人當中的時候怎麼辦
呢？你可以不讓罪人過來，那如果住在罪人當中怎麼辦？你記得到迦南地的時候，就殺，
把他們都殺掉，果不殺掉的話，就不可以來往，不可以結婚，那麼後來甚至保羅引用的經
文，在以賽亞書裡面，「你們要從他們中間出來，不要沾染不潔。」你離開SARS區的時候
，你還要徹底的洗手，不要帶任何的病毒過來。好，我們在講這些都是在表示有個觀念，
這個觀念在新約舊約都有，而且非常強烈，我們一定要把它講清楚，而且要說明得很清楚
，很有意義，要不然我們基督徒真的是全世界最驕傲最自大的人，什麼別人都是魔鬼，什
麼別人都是黑暗，什麼別人都是骯髒的，你高興你基督徒到一個地方去吧！的確有人在歷
世歷代有人這樣了解，我們基督徒這個世界太罪惡了，我們基督徒，根據哥林多後書第六
章，不僅我們跟不信主的人不結婚，甚至我們跟不信主的人沒有任何來往，我們不跟他們
做生意，我們不跟他們問好，我們不跟他們問安，我們跟他們不是一國的，所有東西我們
跟他們都，那怎麼辦呢？信友堂不知道長老還有多少錢，我們就在澎湖買一個離島，我們
就一個「信友國」，啊不能講國，「信友公社」，也不能講公社，不是共產黨，反正就是
一個基督徒住的地方，骯髒的東西都不要來，而且我們在那個小島外面築一個工事，就是
有一個堤防，所有的水過來都會過濾過。不要跟那些骯髒的人在一起。當然，我們今天重
點不在講這個，我要趕快講一下，在聖經裡這麼強烈講到敵我分明」，信主的跟不信主的
有這麼大差別，你一定要用整本的聖經來了解那是甚麼意思。耶穌很清楚，保羅也很清楚
，在約翰福音十七章說，向上帝禱告「我不求你叫他們離開這個世界，」不但不求，你就
是天父，叫他們離開這個世界，後面兩節說「你怎麼打發我進入這個世界，我也打發他們
進入這個世界」 所以我們不但不是離開這個世界，我們還進入這個世界。在哥林多前書
第七章也講到這個，就是我們常常說結婚，如果一對夫妻原來都不是基督徒，其中有一個
人信主了，那麼另外一個人就是魔鬼嗎，天使跟魔鬼怎麼在一起呢？光明跟黑暗怎麼能在
一起呢？於是就有人跟保羅講了，我們原來都不是基督徒，現在我信了，很難跟他一起生
活，我們離婚吧，要分開吧！保羅說「不要」。如果那個不信的要離開，他可以離開，但
你不要離開。「焉知你不能救他嗎？」 甚至在哥林多前書也講到，保羅也提到說，我們
如果跟這個世界上的罪人都完全不來往的話，哥林多前書第五章，那麼我們離開這個世界
才可以。 你在澎湖找一個離島也不行，因為你在澎湖找一個離島，通通都是重生得救的
人，你一生下一個小孩，那個小孩就要丟掉，因為只有從聖靈重生的，他才是在那個國度
裡。他沒有重生，把他送到台灣吧，然後你派一個宣教士和他傳福音吧。(笑)

人很多時候，在歷世歷代，我講的並不是笑話，有很多人看到這個世界很多的罪，的確很
多罪惡，然後想到一個辦法，就是「我們基督徒不跟他們接觸」。哎呀這個世界太混亂了
，於是我們有基督教的報紙，我們有基督教的廣播電台，我們有基督教的大學，我們有基
督教的社區，我們跟這個世界上的人完全不來往，各位，這完全誤會了耶穌和保羅潔淨的
觀點。我們已經講過，不管是保羅還是耶穌，當不跟他們來往的時候，不是我們身體不跟
他們來往。不跟他們來往，保羅在哥林多後書第六章這裡講得很清楚，不跟他們一樣相同
，是因為你在這個世界上行事為人的心，跟他們不一樣，原來基督的愛激勵我們。這個世
界上的人吃喝嫁娶，讀書，做一切的事情，是出自自私，是出自沒有安全感，出自其他什
麼因素，我不曉得，可以有很多的原因，我們在這個世界上做事，可以有很多的原因，我
們為什麼讀書，可以有很多的原因，我們為什麼努力讀書，可以有很多的原因，為什麼我
們賺錢，有的時候是生活的需要，有的時候是社會的潮流，我很喜歡講的，就是基督山恩
仇記，他生活的動機，只有一個，就是報復。仇恨也可以產生很強烈的生活的動機，有的
人生活的動機是因為忌妒，「我一定要第一名，我讀書就是不要任何人比我的成績好！」
這些都是不同的理由，我們基督徒生活在這個世界上，我們跟其他人完全不一樣，不相配
，不相合，不相交，不相同，不同的不在外在的不一樣，不在我們有特別的制服，我們有
特別的語言，不在這些看得到的東西，我們跟他們不一樣的是，我們的心是被基督的愛激
勵的，我們的心是有主在其中的。我們仍然跟他們一起生活，只是我們的心不跟他們一國
，不是我們不跟他們一國，我們想盡辦法讓他們跟我們一國，但是那得看他信不信了。這
是講到隔離，大痲瘋，隔離，不接觸，但是有的時候總難免嗎！總要接觸，我看這一段，
跟以前我們在SARS好像，假如你到了公共場合，在那個時候我們盡量不要出去，你還記得
嗎？在SARS的時候盡量不要出去，如果你真的去了公共場合，你回來第一件事，真的就跟
以色列人做法一樣，洗手啊！勤洗手，不要把那細菌帶來，以色列人也是，勤洗手，不僅
是事奉的時候要洗手，耶穌行的第一個神蹟，把水變成酒，那個水本來也是洗手用的，那
麼也有用一些去汙水，把這些骯髒的東西去掉。兩個辦法，當你不潔淨的時候，你在這個
罪惡的世界不能完全避免汙穢的時候，兩個辦法，第一個盡量跟他們隔離，第二個，有碰
到的時候就洗手，用水來潔淨你，用隔離來潔淨你，還有第三個辦法，這個辦法非常重要
，但是我們要等一下再講那個辦法的意義，第三個是用血讓你乾淨。血怎麼能讓人乾淨呢
？血讓人不乾淨啊，怎麼讓人乾淨，這個我們等一下再講。以色列人一直都很遵守這個潔
淨的規矩，一個是隔離，一個是用水來潔淨。我們在這個罪惡的世界，盡量跟罪人，跟不
信主的人說，以色列人說，不來往，第二個一定來往的時候，我們就洗手，這樣就很聖潔
了。可是為什麼在'整個聖經裡面，包括舊約聖經裡面，上帝還是嫌以色列人很髒，甚至
以色列人所有潔淨的規矩，叫上帝更很厭惡，在以西結書第三章，神對以西結說，「我派
你到以色列人那裡去，這些傢伙比外邦人還要心硬。」 然後阿摩斯書第一章、第二章講
到說，比以色列人的罪惡和外邦的罪惡相提並論，好像最嚴重。到耶穌的時代，馬太福音
第十一章，那就講得更嚴重了。整個的以色列人，他們有這麼多的潔淨的規矩，可是在上
帝眼中，他們比所多瑪和峨摩拉還骯髒。潔淨的規矩無效，上帝還是很討厭他們，厭惡他
們，嫌他們髒。

為什麼潔淨的規矩無效？因為我們把汙染的源頭看錯了。不是糞便，不是屍體，不是大痲
瘋，那些的確也是，上帝要我們衛生，也是要我們乾淨，不過那比起另外一個，那就差遠
了，上帝要注重的絕對不只只是衛生乾淨，汙染源並不是一個糞便，一個東西，汙染源在
聖經裡面不是東西，不是食物，不是動物，對不起，是人。人是汙染源，一個比一個麻煩
，人是汙染源，而且汙染源不是別人，台灣的亂源不是民進黨，也不是親民黨，也不是國
民黨，也不是陳水扁，也不是連戰，也不是馬英九，不是別人，汙染源是人，是你自己，
那麻煩。如果是陳水扁或馬英九，你隔絕他就好了，我不要聽到他的聲音，我不要看到他
的東西，他們的東西骯髒，不要進到我家裡來，你現在把家裡隔離成最好的堡壘，防彈玻
璃，防塵玻璃，什麼骯髒的外面的，哪一黨哪一派的都進不來，你並沒有乾淨，因為你把
自己跟自己關在一起，而你是那個污染源。還有更麻煩的，如果汙染源像有些人這樣想，
甚至有些天主教一直到今天還有點這樣想，就是人的肉體的某些部分是骯髒的，食和性，
這兩個部分是骯髒的，這兩個部分的器官是汙染源，我認為仍然不合聖經，我們的肉身雖
然有很多負面的形容，那仍然不是汙染源。汙染源不是物，不是死人，不是屍體，不是不
潔淨的東西，是人，不是別人，是我們自己，不是我們身體上的某個部分，各位，汙染源
是我們的心。那麻煩了，箴言24章23節「你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效
是從心中發出。」你的生命是乾淨的還是汙穢的，不在乎哪一個環境，不在乎吃什麼喝什
麼，不在乎你沒有某一種器官，或者是某一種汙穢，都不是，你生命是乾淨的，是汙穢的
，是聖潔的，是善良的，是邪惡的，決定於你的心。馬太福音12章34，35節，心中所充滿
的，不管是善或者是惡，嘴裡就發來。不只是嘴裡發出來就發出來，心或者是心靈，我們
生命的源頭，好或壞都是。 今天我們所看到的，馬太福音15章後面，我們看到，耶穌說
「從心裡發出來的，有惡念，兇殺，姦淫，苟合，偷盜，妄證、謗讟。這都是污穢人的；
至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」這個不要給小朋友聽到，他以後吃飯都不洗手了。當
然這裡耶穌不是講衛生習慣的事情，耶穌是在講到罪惡的事情。馬太福音23章25節，法利
賽人表面上是最乾淨了，他們洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿了勒索和放蕩。 27節，一個
心裡不潔淨的人，好像粉飾的墳墓，外表好看，裡面充滿死人骨頭和一切的汙穢。 對，
我們承認在舊約裡面這些潔淨的理由，顯示神是很注重衛生的，但是更重要，神不是外表
的，神是要內裡的誠實，詩篇51篇第6節，神要我們的不是一個很清潔的頭髮，很乾淨的
皮膚，固然，神希望我們的頭髮，女生都可以做洗髮精的廣告，我們皮膚都非常乾淨，神
要的不是清潔的頭髮和乾淨的皮膚，是清潔的心和正直的靈，詩篇51篇第10節。 神要我
們除去的不是肉體的汙穢，固然那也是，但是重要性比起另外一個差太遠了，神不是要我
們除去肉體的汙穢，是要我們在神面前有無虧的良心，彼得前書第三章21節， 所以整個
以色列人搞錯了，他們花那麼多工夫，以為神要的是把這些汙染源去掉，殊不知神不是在
看重這些，神看重的是我們心裡的狀況，我們心裡聖潔不聖潔，我們心裡善良不善良，我
們的心誠實不誠實，那我們重新洗牌了，我們剛剛說要聖潔，要乾淨，要藉著水，要藉著
不跟別人來往，我們現在說神要我們的是心裡的，是行為上的，道德聖潔，那我們用什麼
讓我們的行為聖潔善良呢？我們找到汙染源了，汙染源是我們的心，我們現在要把這個心
，弄得聖潔善良，那麼我們要找清潔劑了，清潔劑是什麼？水不行，不是水，不是去汙水
，那麼我們如何讓我們的心，讓我們的生活潔淨呢？少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要
遵行你的話！詩篇119篇第9節。大概沒有任何人會有任何的異議，不管是基督徒或者是非
基督徒，我們的行為要善良，我們的生活要善良，那就一個辦法嗎，就是遵守法律的律法
，整本聖經和教會的傳統，都看重上帝的律法，神頒布律法要我們遵行，我們遵行律法，
我們生活就聖潔，我們心靈就聖潔，天下就太平，人跟神關係就非常美好，對不對？各位
，這好像是天經地義的事，可是這個錯了，而且大錯特錯。我先講很普遍的看法，人要常
常聽到，台灣現在這麼亂，這麼髒，應該像新加坡那樣，台灣或者我們中國，沒有那種法
治的傳統，都是人治，或者是德治，要嚴刑峻法，要像新加坡那樣，吐一口痰就罰多少錢
，丟個口香糖就罰多少錢，我們要非常嚴格，新加坡做的，我不知道到底好不好，應該也
不錯，我們法家重要的人物韓非子，應該也說過，韓非子在很多地方講過，在有一篇叫五
蠹篇裡面，他特別講到說，他有個浪子，有個小孩子，很糟糕，這個小孩子父母愛他，父
母的愛不能讓他生活行為好。鄰居鄉人責備他，鄰居鄉人的責備，不能叫他行為好。老師
教導他，老師的教導不能叫他行為好。韓非子說這三個最寶貴的東西，父母的愛，鄉鄰的
責備，老師的教導，也就是我們今天講的，愛的教育，德育，加上教育，韓非子說不能叫
他好。他這個小子怎麼叫他好？就是警察，當然他不是用警察這個字，他是用嚴刑峻法，
父母的愛，老師的教，鄉鄰的責備，都不能好，在嚴刑峻法之下，這個小孩就非乖乖不可
。 這跟我們說的，台灣這麼爛，重罰嗎！各位你是不是這樣想？法律叫我們生活聖潔，
嚴格的法律，叫我們生活更聖潔，在台灣現在這個亂象，就是沒有法律，各位我們不能說
這個道理完全不對，法律有它的功效，而且有它的必要，但是注意，在聖經裡面，法律能
達到的功效，只有外表的功效，法律不能潔淨你的心。而神是看你的心。律法不能叫我們
稱義，詩篇119篇第九節，以及千千萬萬那種守律法來稱義的經文，當然是對的，因為那
是上帝的話，但是那是指我們蒙恩的結果，那是指即使我們是重生得救的人，我們還有一
個取死的身體，我們仍然需要律法來約束我們。我們還是說，那個律法還是約束我們，對
我們重生得救的人，還是沒有重生得救的人，都只能約束我們外表的行為。我們心中要清
潔，要真正良善，那需要重生，需要聖靈給我們真正幫助。 我要在這一點多講一點，因
為這是我們常常有的一個錯誤觀念，所以我雖然提過，但是我還要再提。你以為法律，律
法，規矩，規則，不管是在公司、在教會，在社會，在家裡，我們多多的嚴格的執行，就
可以解決問題嗎？我想我們都知道，尤其你看一下歷史，在每一個愈亂的朝代，甚至在一
個國家，或一個朝代要亡的時候，有一個特點，法律既多又苛。根本沒有辦法解決問題。
各位，如果你是商人，或者我在好多地方都看到，很多的法律就是要對付罪惡的，當法律
訂出來以後，罪惡就更多。聖經告訴我們，第一個，律法絕對是好的，來自上帝的，聖潔
的，但是不能成就事情。羅馬書很有系統的講到這一點，第一個，律法叫人知罪，不能叫
人無罪。羅馬書三章20節，律法叫人知罪，它沒有辦法叫人聖潔。 第二個，律法叫人受
刑，羅馬書4章15節，律法不能叫我們得賞賜。小字，我們中文說，律法是「惹動神的忿
怒的」 ，律法不能使神歡喜，為什麼？加拉太書三章10節，凡以行律法為本的，都是被
咒詛的。各位如果你覺得，你要用法律，用權威，用規條，來約束你自己，或任何一個人
，我再說，外在的約束有效，而且也是必要的，在社會裡有效，但是如果你想要用這樣來
討上帝的喜悅，你只是惹上帝忿怒。因為加拉太書三章10節說，「凡以行律法為本的，都
是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」一
切的事，不可以有一條漏掉，一切的事，而且不只是外表，在內心。

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※ 轉錄者: Kangin75 (123.194.199.61 臺灣), 09/06/2019 16:47:52
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→ Kangin75: 證道者是康牧師。