雜論李祖原
論其總統府競圖一案兼及中台禪寺
雖然一直以來都不甚喜歡他
但大多只是不滿意他那種
將中國傳統建築意向任意拼貼所營造出的庸俗清浮的中國風
及仗勢欺人的爭議性作品
深覺他雖有操弄中國建築語彙的技巧與能力
但卻心中卻往往未必具有同等清靜悠遠的深厚意境
使得深具天人之際哲學意涵的中國傳統建築語彙
往往行諸為廉價粗糙的呈現
落得天地間一突兀的詭異存在
和周遭環境格格不入
直到在建築師雜誌中看到他的理念宣言及評論
才驚覺他真是個再虛偽矯情也不過的人了
在他的總統府競圖的理念宣言中
宣稱為了扭轉總統府自日據時期迄威權時代的中心性權力意涵
必須翻轉極具威權色彩的歷史軸線
將現有的總統府改為國會圖書館 後方改為立法院 把總統府移至新公園的位子
破解自日據時迄今以總統總都府為核心的首都中軸線
碼的 好個極具前衛色彩的大膽政治宣言
李祖原的方案確實得不少諸如此類的讚賞
他自己也引以為傲
並且批評其他的團隊對首都核心廣場的手法太過軟性
並未積極的採取堅定有力的立場去面對這嚴肅的政治問題
的確 美國華盛頓特區為避免以白宮為軸線核心曾做過如是扭轉
德還都柏林時 亦刻意的以更大跨距破壞希特勒當初營造出的輝煌帝國軸線
城市不是在歷史中 城市本身就是歷史 --Manuel Castells
意圖以空間軸線的扭轉來書寫歷史的李祖原
在此點上確實展現了一空間專業者對歷史負責的態度
以空間來回應歷史 甚至積極的構築歷史
但是這是僅將視域限定在他的基地範圍內
西門町以東 東門景福門以西
只要我們稍微放寬視域
便可輕易注意到景福門西側的由其設計的氣勢逼過總統府的中央黨部
（巧的是 李的設計圖極東只繪製至東門）
於是乎
儘管以總統府為核心的歷史軸線已遭翻轉
而代之以象徵民主的立院及國會圖書館
然而一條以中央黨部為核心延伸至立法院及國會圖書館的新的歷史軸線儼然形
成
而在新立院建築已遭事先弱化處理的情況下
（李設計案中的新立院雖達高五十米略高於中央黨部，但因隱身於總統府即新國
會圖書館後方，故在氣勢上就遭先天矮化，與中央黨部的旁若無人相較更是明顯
。此外，新立院雖因量體極大而仍不可避免的為軸線上的核心，但也因之使得中
央黨部能在其被弱化後堪與之相比擬齊天）
中央黨部的氣勢恢弘就成為此中軸線中，甚至是首都核心區中
被再度強化的的視覺端點 核心中的核心
一個正當性堪虞的突兀狂妄中心
而這正是隱藏在表像競圖計畫（僅會至東門）背後的「隱藏的建築計畫書」
一個更大的中心性計畫正在表面上的去中心計畫之下被悄悄書寫
前衛大膽的坦率政治宣言下 正扭捏著一顆狂妄的野心
以某種矯情羞怯的形式存在著
在其大聲斥責其他建築計畫不夠坦率不夠積極的去面對政治時
也許李真的沒想到那麼多吧（雖然中央黨部根本就是他作品，豈有不自覺的可能）
而我亦以為「隱藏的建築計畫書」多不僅是建築師或業主所能自知且自行書寫
而多視為社會整體主流多數所「共謀」 所共同書寫
但試問李在構築氣勢直逼總統府的中央黨部時
在構思那納五千年文化的故宮為豪宅「至善天下」內院時
可曾嚴肅的面對謹慎的處理那行諸為空間有形質（故宮、總統府）的綿密歷史？
和總統府競圖案中的矯揉造作相較
狂妄自大目空一切似乎是其再「坦率」不過的態度
行文至此
開始漸漸理解到
在李祖原先生的許多爭議性個案中
雖然多引起界對其內涵形式的交相指責
而他卻往往回應以一種的基於創作主體的深層理念與哲學意涵
並聲稱外界的責難多是對此深意理解不足所致
然而
我越來越能夠認知道的是
種種高尚的設計理念和哲學基礎都不過是用以發洩主體血淋淋的生猛狂妄的工
具及藉口罷了
而我以為
這亦是他的作品雖總有其深意卻終落得眾人非議的下場的主因所在
宣稱以圓滿報身異法門為基礎的新時代造廟工程---中台禪寺
在有著突破傳統廟宇形式洞見之餘卻落人非嘰 應亦是此理
因為
癥結不在那劃時代的前衛洞見是否能為時代所接受
而在於
這突破所植基的動力是如此的生猛蠻橫不近人情不知體察天地而淪為發洩的獸
慾
相較于此，同為新時代造廟工程的二結王公廟則展現另一種可能性
「蓋一座有著鮮明時代精神，能反映此地當代文化形式的新廟」
亦是其深刻的創見與信念
然而
使當地民眾深入參與互動介入討論的建築計畫形式
使得外型特出 恍為日本神社 而難以為乍見的你我所接納的新廟得到當地居民
深刻的認同
的確
在經過與當地自然人文環境深入互動之後而成的新二結王公廟不論在內涵及形
式上將會是不折不扣的屬於當代當地居民共同的「廟」
而中台禪寺最多也僅僅是屬於李祖原先生一個人的劃時代突破性創作
無關乎當地環境 無關乎這片土地 更無關乎這片土地上的你我
只是某人思維歷程中的洩慾式創作與突破
新時代的確要有新的宗教建築 但中台禪寺僅屬於李祖原先生一人
兩相對照
驚覺任何高尚的理念對其似乎多是過顯沈重的包裝
不過是一個憑生理衝動揮灑理念的藝術家
天地吾盧
李祖原先生遺落於這片土地上的身影
卻是荒謬突兀的存在
徒留愕然
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