1·5
子曰："道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而言，節用而愛人(4)，使民以時(5)。"
【注解】
(1)道：一本作"導"，作動詞用。這裏是治理的意思。
(2)千乘之國：乘，意為輛。這裏指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬
拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，後勤人員25人，共計100人。千乘之國，
指擁有1000輛戰車的國家，即諸侯國。春秋時代，戰爭頻仍，所以國家的強弱
都用車輛的數目來計算。在孔子時代，千乘之國已經不是大國。
(3)敬事：敬字一般用於表示個人的態度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、
兢兢業業。
(4)愛人：古代"人"的含義有廣義與狹義的區別。廣義的"人"，指一切人群；狹義的"人"，
僅指士大夫以上各個階層的人。此處的"人"與"民"相對而言，可見其用法為狹義。
(5)使民以時：時指農時。古代百姓以農業為主，這是說要役使百姓按照農時耕作與收穫。
【譯文】
孔子說："治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，
誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時"。
【評析】
孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執政者而言的，是關於治理國家的基本原則。他
講了三個方面的問題，即要求統治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；
節約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農時等。這是治國安邦的基本點。
康有為說，孔子的學說是"愛人"，泛愛一切人。但本章裏所說的"愛人"則非此意。他所說
的"人"不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而"民"才是百姓，是被治者役使的物件。
可見，"愛人"不是愛一切人，而只是愛統治集團中的人。"節用而愛人，使民以時"的思想
是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與"愛人"與否則無太大干係。從另一個角度說，
孔子這裏是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。
魯迅曾經指出："孔夫子曾經計畫過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者
設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。"
（《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》）
這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。
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