1·10
子禽(1)問于子貢(2)曰：夫子(3)至於是邦(4)也，必聞其政，求之與，抑(5)與之與？"
子貢曰："夫子溫、良、恭、儉、讓(6)以得之。夫子之求之也，其諸(7)異乎人之求之與？"
【注釋】
(1)子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學生，但《史記·仲尼弟子
列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。
(2)子貢：姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生於西元前520
年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，
家有財產千金，成了有名的商業家。
(3)夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂。孔子曾擔任過魯
國的司寇，所以他的學生們稱他為"夫子"。後來，因此而沿襲以稱呼老師。《論語》書中
所說的"夫子"，都是孔子的學生對他的稱呼。
(4)邦：指當時割據的諸侯國家。
(5)抑：表示選擇的文言連詞，有"還是"的意思。
(6)溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即為：溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的
弟子對他的讚譽。
(7)其諸：語氣詞，有"大概""或者"的意思。
【譯文】
子禽問子貢說："老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求
得呢，還是人家國君主動給他的呢？"子貢說："老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格
，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？"
【評析】
本章通過子禽與子貢兩人的對話，把孔子的為人處世品格勾劃出來。孔子之所以受到各國
統治者的禮遇和器重，就在於孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。
例如，這五種道德品質中的"讓"，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用。
"讓"是在功名利權上先人後己，在職責義務上先己後人。讓用之於外交如國事訪問，
也是合乎客觀需要的一個重要條件。孔子就是因具有這種品格，所以每到一個國家，
都受到各國國君的禮遇。孔子認為，好勝，爭取名聲；誇功，爭取名利；
爭不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。
據此可知，讓這一基本原則形成社會風尚的可貴之處是：就人情而言，
長謙讓名利地位之風，人們就多學別人所長而鑒人所短。
前者可以導人於團結、親睦、向善；後者則誘人嫉賢妒能。二者的社會效果截然相反。
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