作者Jack0 (及時行孝)
看板Confucianism
標題[轉錄] 謹身之道、誠於中 形於外
時間Thu Dec 9 19:14:31 2004
謹身之道
管寧自遼東浮海而歸。風起,將覆舟,舟中人皆呼天懺罪。至管寧,云:「嘗一朝科
頭,三晨晏起,一次不冠如廁。過必在此耳!」時同行諸舟盡沒,獨寧舟有燈導而前,獲
濟。
譯文:
東漢末年,黃巾賊作亂,管寧到遼東避難。後來,他跟一群人乘船渡海而歸,路上突然
遇到一陣大風,眼看著船就要翻覆,船上的人紛紛對著天,呼喊懺悔自己所犯的罪過。
輪到管寧的時候,他自省說:「我曾有一次出門,頭上沒戴帽子,儀容不端整;曾經
三天晚起床;還有一次上廁所時沒著冠,我的過錯一定在這裡!」
結果,一起同行的其他船隻都沉了,只有管寧搭的船因為有燈光在前引導而平安獲救
。
誠於中 形於外
蜀太子賓客李鄲,年七十餘,享祖考猶親滌器。人或代之,不從,謂無以達追慕之意
。溫公著之家範曰:「可謂祭則致其嚴矣!」
譯文:
蜀國太子門下擔任參謀的李鄲,年紀已經七十多歲了。在祭祀祖先時,他依然親自洗
滌供杯供具等祭器。
有人看他年紀大了,想幫他洗。他說不行,因為不這樣做的話,沒有辦法表達對祖先
的追慕之意。
司馬光就在留給後代子孫的傳家規範中記載這件事:「從這裡可以看出他這樣做,已
做到祭禮真正的內涵了。」
按語:
對生活的細節隨隨便便,雖然不一定代表內心心態散漫;但生活態度往往呈現、反映
出真正的心態。現在的小孩,一到寒暑假往往生活得非常散漫,晚上常想要輕鬆點,放逸
的結果就是不想睡,到了早上就起不來。這並不是因為放假造成,真正的原因其實是內心
的散漫。
假如參加一個活動或一個典禮,大家都盛裝出席,就代表你對這件事非常重視。以婚
禮來說,從前參加宴會或婚禮是生活中非常重大的事,不論主人或來賓都會非常慎重其事
的。大家一定把最好的衣服穿出來,表示對這婚禮的當事人的一份祝福。現在婚禮有越來
越隨便的趨勢,可是如果有人穿著牛仔褲去參加,這樣代表什麼心態呢?很顯然,這個代
表他對這個主人的尊重的程度不夠。
古代的人起床後,一出房門就要著冠,連上廁所也不例外,這表示他們非常看重這件
事。管寧在面臨生死交關的時候,所想到自己曾犯的過失就是這三條──一朝科頭、三晨
晏起、一次不冠如廁。並不是說因為管寧懺悔了這三條,所以他能大難不死。其實背後的
含義是可以看出他平時的謹身之道做到了什麼程度,行坐威儀都能符順禮儀,所以找得出
來的就是這幾樣做得不夠努力的地方。難道三個早上晚起就是惡嗎?並不是指這件事本身
多嚴重,而是說懈怠的這顆心是他不容許的,他連一點點讓他懈怠的心都不願意留存在生
命裡面,代表他平常其實真正造的善業有多麼大。這樣的生活態度反映出平常他的心一定
是貯淨除塵,對於聖賢之道確實努力在實踐。想要莊嚴內心,一定要先有形式,如果說行
為舉止表現出來的是一項待人處事的準則,是對別人的一份恭敬,也就是對聖賢的一份恭
敬,其實和盛裝與會的心態是一樣的。
「蓋聖賢學問,莫先於敬。」做聖賢的學問,第一個要學的字就是「敬」。「敬之一
字,原徹內徹外、可精可粗之言。內而在心,則主一無適;外而容貌,則整肅莊嚴。」恭
敬的態度,可以粗略也可以很精細,真正的內涵在內心,可是表現在外就是整肅莊嚴。很
精細的呈現就如堯舜,具備非常崇高的道德操守;很粗略的就如學習讀書、句讀、尊師、
恭敬長上、打掃應對進退……等等。外在與內心的關聯性在於:外在的行為不一定就是「
敬」,但是可以從這些行為中學習「敬」。
程子說:「致敬須自此入。」又說:「未有箕踞而心不慢者。」一個箕踞的人很清楚
表現出他的心理狀態。我們的內心離不開外境,但是只有外境是不夠的,只有外在莊嚴是
不夠的,還是要內在外在兩者相配合。所以古代的人讀經之前,一定要先洗手,洗完手還
有些該依循的也要一一做到。這些是外在形式,這到底需不需要呢?確實有幫助。夠不夠
呢?其實是不夠的。你的行為舉止有所規範,對於內心的端正是有幫助的,但是單單行為
舉止規範並不能就取代你的心,如果我們只是重視行為看起來中規中矩而忽略內心的成長
,這端正是偽裝出來的。這也是孔子最不願意見到的一種態度:「人而不仁,如禮何?」
二、三十年前,在民間不論是中元普渡還是祭祖拜神等活動,都是很慎重的一件事。
要祭拜前,都要先洗過澡才能開始拜的。要拜的東西,也準備了山珍海味非常豐盛,而當
時的人普遍是很窮,平常都粗茶淡飯的。反觀現在只存在儀式,常常是餅乾罐頭往桌上一
扔,就這樣拜了起來。這說明什麼?這是一個心態的問題,這是一種念恩、感恩的心。所
以孔子也提倡:「有沒有鬼神,我們並不知道,可是祭拜祖先就是一種我們對祖先報恩、
回饋的一種心態。」因此,儒家對祭祀是很重視的。
七十多歲的蜀太子賓客李鄲,在祭祀祖先時,堅持自己去處理祭祀的器皿,這代表的
也是他對祖先真正的用心,他認為若不如此則無法表達他對祖先的追慕。事實上,祭拜的
重點不是你有沒有給祖先吃什麼供品,祭祀更不是藉著努力的諂媚、討好,以求祖先、神
佛給你降福、除禍。而是祭拜時,你就會憶念先人對你的教誨,想到這份親情,想到他曾
講過的話……這也就是恭敬與感恩,在緬懷的同時,你的人格也藉此得到了提升。
有人問朱子有關祭禮的事:「古今事體不同,行之多窒礙,何如?」朱子曰:「有何
難行?但以誠敬為主。其他儀物,隨家豐約,如一羹一飯,皆可自盡其誠。」一般人在祭
祀的時候,往往只想到祭拜的儀式,卻忽略掉一顆虔誠恭敬的心。其實,貧民的一碗飯、
一柱香跟國王舉國歡欣的排場是一樣的,也就是說「心」最重要。然而不能說當你有這個
能力能做到豐富卻不去做,還在嘴上說:「唉呀!我的內心恭敬就好了,何須在形式上做
?」如果你有能力去做卻不做,又哪裡談得上「敬」呢?外在事項和內心意樂是要互相配
合的,不能將它們拆開當成兩件事情去看。
同樣的道理,許多事情看起來是對周遭的人的一份恭敬,其實就是對這個內容、待人
處事的準則、這種人生道理的一份恭敬,也就是對聖賢的一份恭敬。聖賢所代表的內涵,
就是指他心性的特質,所以恭敬聖賢,就是要去效學能幫助達成提升以及圓滿我們人生品
質的不可或缺的一種態度。
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http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_50_51/tfr_50_51_02.htm
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我們愈不擔心自己,我們痛苦的感受就會較不強烈。
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