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推 vegary:超推~~這篇文章寫的真好~~ 61.231.1.14 12/17
※ WEINUO:轉錄至看板 Taoism 11/12 23:59
我也來分享一下個人的一點看法吧。
其實我覺得儒家與道家都各有各的優點、長處，
不管是以儒家、道家或是佛家的方式修行，
都可以修身養性，進而提升生命的品質。
所以楞嚴經中也提到：『歸元性無二，方便有多門。』
雖然修行的法門千變萬化，但是同樣都可以到達目的地。
儒家的優點，在於他兼顧了修身大綱與細節，
儒家以仁義為中心思想，在細節方面則以禮樂為配套措施，
而他的出發點則十分入世、貼近我們日常的生活。
也就是藉由詩、書、禮、樂等具體的外在教化，來啟發內心本有的仁、義。
此外，論語乃是孔子與學生之間的對談，談的事則是千變萬化，
從事君、事親的笑悌之道、交友、藝術修養談到敬天，內容可謂無所不包。
所以採用儒家的教法來修身養性，的確是非常方便的入門途徑。
因為儒家提供了十分精確細微的修行準則，教導你如何從日常生活去實踐體驗，
進而提升自己的生命境界。孔子本身則是儒家修行階次的最佳示範。
從三十而立、四十不惑、五十知命、六十耳順到七十從心所欲不踰矩，
的確展現了修行一步一步走來的階次。
也許有人覺得儒家只有一堆繁文縟節，但是這些禮教的約束，
其實最終目的是要啟發內在的純良的本性，讓仁義真誠流露表現。
等到從心所欲不踰矩時，其實已經和老子所說的無為而無不為是同等境界了。
此外，儒家並不只有提共戒條與約束，也強調定力的修持，
像是孔子曾說：知者樂水,仁者樂山。 知者動,仁者靜。 知者樂,仁者壽。 ...
就是強調定慧等持的重要性。
而在大學：知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。
也同樣強調定力與一步一步腳踏實地的重要性。
總而言之，對於戒、定、慧三學，儒家一樣都沒有少，
只是他強調的層面是從戒入手，而且提供行者一套詳細而完整的修行地圖。
喜歡一步一步慢慢來的風險規避者，修習儒家我想再適合不過了。
可是道家不是無為嗎？儒家看起來怎麼都是有為法？
其實並沒有一個方法叫做無為，因為只要有方法就是有為。
而有為的方法在佛家姑且稱為加行，
因為教你放下，你還是放不下，
所以就較你一直背東西，等到你背不動時，你自然就放下了，這就是儒家的修法。
(個人覺得儒家有點像佛家的律宗)
至於道家，則是另外一條途徑。
道家沒有儒家的繁文縟節，而採用直指本心的方式。
他勾勒出了一個大綱，展示了不可言說的形上之『道』與清淨無為等思想，
道家認為有無相生、陰陽相成乃是自然運行的真理，而道就是自然的法則，
而人的生命價值其實是可以透過修行與道冥合、等齊的。
所以道家以無為為原則，揭示了：人法地、地法天、天法道、道法自然的修行歷程。
與儒家相較，道家給人的感覺就比較形而上，
雖然描述的境界比較接近真正的生命本質，但是難度也提升了很多。
對於初學者而言，道家的確不容易入手，因為他比較虛無縹緲。
道家要如何修？也許你會說要無為而無不為，但是如何達到無為而無不為？
怎樣才算是無為而無不為？這中間有許多不明確存在。
也就是因為不容易體會，所以莊子採用許多寓言來啟發世人，
而這也就成為了道家的一大優點，因為寓言增加了理論的真實性與趣味性。
儒家由身入手，藉以修心；道家則從心領悟，藉以調身，
而這兩種方法各有難易、方便，不同的人有不同適合的法門。
(個人覺得道家有點像佛家的禪宗)
而佛家，則融合了儒道兩家的優點，
攝心為戒，因戒生定，因定發慧，可以說是佛家修行階次的大方向。
而在細節部分，佛家也提供了許多實踐的方法，
諸如唸佛、禪坐、持咒、誦經、佈施、參禪..等等方便，都是初學者的入手處。
佛家的大方向明確，實修的細節也交代得十分清楚，
所以初學者入門不易迷惑。
佛家所說的放下、無我，與道家的無為無不為，以及儒家的從心所欲不踰矩，
其實都同樣是修行的最終目的。
至於哪一種較好，我只能說每個人適合的法門不同，沒有所謂好壞之別。
個人的一點小意見~~ ^^b
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恰恰用心時，恰恰無心用。
無心恰恰用，常用恰恰無。
~~~~永嘉大師 禪師集
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