推 gute:此問簡單--成了「永恆的」目標、或徐復觀所言「永恆的鄉愁」 06/23 07:43
※ 引述《gute (good~  )》之銘言：
: 儒家的「王道」是君主專制嗎？
: 還是君主官僚共治？（按余英時先生的說法，朱夫子似有此意向）
: 抑或是君主貴族共治？（西方行政立法分立共治的濫觴）
: 我認為政體本身只是相關思想的副產品，
: 所以，檢討古代中國為何給君主「那般」權力（是否「過度」是比較上的問題），
: 與檢討古代中國為何無法在政治實踐上對付一個不修身的君主，其實只是一體兩面。
: 而各種思想「知識本身」都有其極限（這大概是西方愛智之學發展兩千年迄今，
: 最主要的成果）----如果可以名之為「保守」，那就是吧...
: 挑戰各思想的極限，在知識學術上或許是可行的，
: 但在實踐上呢？
: 舉例來說，「三權分立」可以說只是「防止濫權」思維下的技術性產物，
: 歷來批判此制者不知凡幾，但問題是有實踐上更佳的「防止濫權」技術性產物嗎？
: 不知S大如何看待其中的適應與挑戰？
傳統專制政體
由秦到清
依照其實踐內容來看
的確和儒家的理想差距很大
我想說的是
這樣的歷史事實並不是儒家思想「造成」的結果
但是很顯然的
儒家的追隨者們也沒有試圖去「創造」一個新的可能
聖君賢相的格局(無論是「君主官僚共治」或「君主貴族共治」)
在開始的時候的確是這樣
可是這也造成了一個問題
一個永恆的問題：那沒有聖君的時候呢
(有事先走 回來繼續)
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