: 不論是受歸藏亦所影響的道家，或是受周易所影響的儒家，基本上都是站在變
: 易、交易、簡易的三個原則之下產生的思想，難道這不是以變動為主要討論對
: 象的哲學嗎？也正是因為變動的特色，才會有所謂的整體性的思想模式。本人
: 以為您可能誤會了我的說法，又因為不能詳細敘述我的立場，故有此爭論。
「不能詳細敘述你的立場」，那應該要問問你為什麼不講清楚，而不是怪我誤會你。
你真的很懂分析哲學的話，應該知道使用精確語言的重要性。
三個原則什麼時候有「交易」了？
我只聽說過《乾鑿度》裡面講的是「變易、簡易、不易」，請你不要亂改古書的話。
幾乎每個談周易的人都會引用這句話，但是我沒聽過誰講了「交易」。
何況《乾鑿度》是緯書，到底能不能代表周易真正的內涵，還有疑問。
如果交易是你自創的原則，那麻煩你解釋一下這是什麼意思。
還有我又發現一個跟原發問者無關，而我不能理解的問題了。
「受歸藏易所影響的道家」，這句話你聽誰說的？證據在哪裡？
《歸藏易》只出現在《周禮》裡面的一句話，其內容為何無人可確知。
可是你既然能夠說出「受歸藏易所影響的道家」，表示你不僅知道歸藏易內容，
還知道它在上古哲學扮演的角色，還知道道家受它影響。
麻煩你現在就告訴大家，歸藏易的內容是什麼？如何影響道家？
我相信大家都很關心這個問題。你真的能回答的話，已經足以名留青史了。
以上問題跟牟宗三無關，我希望你不要逃避。
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