※ 引述《SteveYoung (史提夫樣)》之銘言：
: ※ 引述《clisty0419 (初心者)》之銘言：
: : 我想當時儒家所面臨的就是政治上不得意
: : 思想也轉為出世 接觸玄學 佛學
: : 但是儒家所代表的就是當時的知識份子嗎？
: : 而我描寫郭象那一段話 是根據小時候讀的中國文化史教科書（手邊目前無資料）
: : 那時候儒道衝突 但仍有人試著去調和
: : 還是我理解錯誤了？
: : 煩請各位大大賜教！
: 「東漢至魏晉南北朝時期中國傳統儒家思想面臨那些困境和桃戰？
: 知識分子的回應方式又為何。」
: 本提的回答固然是「政治上不得意」，
: 但其中仍有可細說之處，
: 按蕭公權之說法，原因可分為兩點：
: 一、「考漢儒論政所以由樂觀入悲觀者，其最大之原因似為專制體制實行之失敗...
: 及劉漢以黃老申商孔孟之學參迭佐政，行之四百年而亦不免於亂亡。
: 專制政體之若點且一一呈露」。
: 二、「蓋西京儒學，經武帝之推尊而驟顯。經生可至封侯，則士人爭訟六藝，
: 利祿所歸，動機不純。」
: 以上兩點皆出於《中國政治思想史上》
: 而牟宗三在《中國哲學十九講》也提到東漢末年的清議─讀書人代表輿論來議論政治，
: 引出「黨錮之禍」，所以「是故後來知識份子就不敢再批評時政，因此遂轉而為以
: 三玄為內容的清談。」
: 簡單的說，儒家思想在漢武帝之後，取得獨尊的地位，
: 然而，漢朝末年到魏晉年間的局勢動亂，讓知識份子轉向玄學，
: 轉向玄學一方面是對政治失望，一方面玄學的特色也可以保護知識份子，
: 不受權力鬥爭侵害。而且，道家思想在漢初實際上是有穩固的地位，
: (當然確切的說是黃老)，所以對東漢與魏晉人士而言，這樣的思考模式也並不陌生，
: (董仲舒所獨尊的儒術，內容雖以春秋公羊為本，對黃老與陰陽亦多所承繼)
: 因此，玄學，代替了與現實政治有密切關聯性的儒學，成為知識份子關心的新課題。
補充:
道家後來分為三派
一派是老莊形上哲學,一派是煉丹之類的,另外一派則是黃老治術
其中黃老治術在稷下學宮盛行,後來直接影響到了旬子學說
接著黃老治術被法家所繼承成為法家政治權謀手段
之後原po有寫不在贅述
黃老盛行好幾百年,幾乎各門學派都有他的蹤跡
到了清康熙用的還是黃老那一套
參考一點點資料:黃帝四經
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