數十年前，有談《論語》者，題為「論語隨喜」；此題既隨機對應，又充滿喜氣，甚覺其
好，故沿用之。
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回
也！」（〈雍也篇〉）
昔日達摩東來，為尋個不受人惑之人。
達摩東至中土，何止千里？他不辭艱苦，迢迢萬里而來，要找個真正自在安然之人，找個
真正明白之人。
然而，真正明白，豈是容易？
都說顏回厲害，且他老師不厭其煩每次最高級地稱許他，這正因為，他是個明白的人。
都說顏回窮，但是，世人多窮，不單顏回。世人之窮，各式各樣：有人窮得營營茍茍，一
身卑微；有人窮得怨天尤人，一身酸氣；然而，有人卻是「貧而無諂」，窮得剛正嶙峋，
一身傲骨。前兩者的窮，固不足為道；但後者窮得如此剛正嶙峋，雖說可佩，然此一身傲
骨，卻仍有過多不必要的自我防衛。
顏回不然。他窮，他只是窮。別人窮，不管是卑，還是亢，都是逗號，後頭還有許多下文
。而顏回的窮，是句號。他就只是窮。他「一簞食，一瓢飲，在陋巷」，後頭，就是個句
號。簞食瓢飲也好，居於陋巷也罷，他當下安然，沒有不必要的下文。因此，他不會思前
想後，不會焦慮徬徨，也不會怨懟憤懣，他，湛然似水。所以，同樣是窮，別人因千思萬
慮而「不堪其憂」，他卻一念不起而「不改其樂」。顏回窮，窮得明明白白，窮得一身清
澈。
顏回樂，因為他明白。孔子也常以悅樂自得，意思就是，他亦復是個明白之人。和明白相
反的，是無明。佛教對無明的觀照，最有心得：多半人的一生，以無明始，以無明終，從
頭到尾，就不曾真正明白過。於是，人生如苦海，其苦無邊無際，其憂沒完沒了。無明當
然也會有樂，但這種無明之樂，方生方死，剎那生滅，短暫都如夢幻泡影；更麻煩的是，
這種無明之樂，既不經久，又易生厭煩，像現代人誇大標榜的愛情；越想擁有，就越有不
了；越想緊抓，就越抓不住。
台灣教育改革十幾年，「快樂學習」呼聲震天；結果東改西改，改得學生既不快樂又不學
習，只見憂鬱症患者急速年輕化，而痛苦指數迅速飆升中。究其實，是因教改的「快樂」
，根本就是種種無明之樂。不追求還罷，若真卯起來追求，就只能像老鼠在滾圈中一般，
狂奔疾走，耗竭而止。不信，你且看他們再繼續「努力」改下去吧！越「努力」，只會看
到越來越多心焦神灼、束手無策的教育者，也只會看到更多太陽光底下無新鮮事、完完全
全百無聊賴一片茫然的年輕下一代。
無明？現在的大學，不正是個極大的無明嗎？有誰搞明白過，為什麼要那樣永無止歇地量
產論文？除了學位取得、個人升等、收入增加之外，再多學問上的理由、學術上的原因，
再如何堂而皇之，說著說著，恐怕，多少都有些心虛吧！說到底，論文的量產，不過就是
為了配合產業量產的狂奔競逐。產官學、產官學，學院本來就只是資本主義生產鏈的一環
，正因產業止也止不住地狂奔競逐，學術論文才會停都停不了地惡性膨脹。
今日產業的狂奔競逐，才是史上最大的無明。現今產業發展的漫無止境，除了窮奢極慾，
除了滅絕生態，其實，早已沒人明白它究竟所為何事？正因大家都不明白，於是，當匱乏
已遠離、營養早過剩，世人競以減肥為時尚之際，我們卻充滿困惑，甚至連起困惑的能力
也沒有，更多只是淹沒於憂鬱中，兩眼呆滯一臉茫然。這時，我們想起那個「一簞食，一
瓢飲，在陋巷」的顏回，想起那個明明白白而「不改其樂」的顏回，不禁，感慨萬千！
【2010/09/07 聯合報】
http://udn.com/NEWS/READING/X5/5835180.shtml
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