Re: 孝道的極限

[wgstar (特質系念能力者)]

※ 引述《jokker (微雨從東來)》之銘言：
: ※ 引述《lembertlin (mountain)》之銘言：
: : 所以從儒家的觀點看，一開始的錯了，一再的忍耐則是一錯再錯。
: : 而當發現弟弟也受害時，殺父則是另一個錯誤。
: : 因為君臣的政治關係不同於父子的血脈關係，
: : 君會因無道而被視為夫，但父再怎樣都還是父，
: : 因此，面對這樣的父還是得回到當代的規範來
: : 處置，就現在而言，就是報警啦~
:       在論語中, 孔子曾經舉偷羊為例子, 他認為, 父為子隱, 子為父隱, 直亦在其中
:       他不認同兒子應該去舉發父親偷羊
:       那麼, 回到原來的例子, 在遭受父親性侵的時候, 兒子為父親隱瞞, 不去舉發
:       這算不算是一種正直的表現?

不算！

我們應該考慮動機

孔子舉偷羊當做例子，實際上，考慮到時代背景，

這種行為的動機比較大的可能是

為了一家的溫飽

並不危害一家的和諧

但是父親性侵子女這樣的行為，是「殘子以自逞」

常言道：「虎毒不食子！」

這樣的父親基本上已經不算是一個正常人了

講嚴重點的話，叫做「禽獸不如」！

這樣一個父不父的人

如果其子女會有任何子不子的行為

都是其情可憫

這是根本上就破壞了一個家庭的倫理

哪裡還能夠「子為父隱」？

那裡還有「直不直」可言呢？

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◆ From: 61.217.161.249
推 lembertlin:jokker大似乎沒對到焦點，雖提問是孝道，卻一直著墨在
→ lembertlin:合乎孝道的「行為」上，諸如二十四孝，若只著眼於其行
→ lembertlin:為，而不明白心思與價值，並與時俱進，改善展現的方式
→ lembertlin:，同樣的行為彼時大孝，此時恐只能勉為小孝。價值的展
→ lembertlin:現不是在套公式，而是在如同用不同容器裝水一樣，在不
→ lembertlin:同的容器中，水便會成不同的形狀，同樣的價值在不同的
→ lembertlin:時空也會有其展現的差異。