→ lembertlin:在漢文化中，人死入土為安，該部族，食之為安，文化差 07/25 11:23
→ lembertlin:異在這裡看不出來態度上的差異。而舉飲舉為例是舉錯了, 07/25 11:24
→ lembertlin: 飲食 07/25 11:25
→ lembertlin:而評斷一個人是無法做切割的，因此儒家不會「只」以動 07/25 11:27
→ lembertlin:機來評斷一個人，動機只是一個人行為的基礎，基礎正確 07/25 11:28
→ lembertlin:但發展方向錯確，仍然不能被稱為良善的。 07/25 11:28
→ lembertlin:使人獲救是良善的，但以侵犯他人來使人獲救卻是不正常 07/25 11:31
→ lembertlin:的，這樣的不正常即使目的是使人獲救亦不能稱為良善。 07/25 11:32
→ lembertlin:這時你或許想舉，若要救一個人的生命卻要截他的肢，這 07/25 11:33
→ lembertlin:是兩權相害取其輕，而以為性侵可以令人獲救則是「不明 07/25 11:34
→ lembertlin:是非」，因此，種種的道德評價有其最基本立基，如同西 07/25 11:36
→ lembertlin:方講種種權利皆立基於基本人權，j大不明道德之基本，只 07/25 11:37
→ lembertlin:會令自己陷入似是而非的輪迴之中，就不停鑽牛角尖，甚 07/25 11:37
→ lembertlin:至被視為邪說論語。因此，道德之兩難在於實踐時對道德 07/25 11:40
→ lembertlin:的體認到哪種程度，因此不公開張揚父親的錯誤是因親情, 07/25 11:41
→ lembertlin:而不是認同父親的不明是非，在當下若能阻止而不阻止也 07/25 11:42
→ lembertlin:是有錯的，稱其為「直」，僅是在公領域的評價，但私領 07/25 11:43
→ lembertlin:域，順從不明是非的父親的意，則是不孝，如此之人，怎 07/25 11:44
→ lembertlin:會被視為君子。 07/25 11:45