作者kuopohung ((風之過客)在場的缺席)
看板Confucianism
標題Re: [轉錄] 薛仁明：中國文化在臺灣？
時間Thu Dec 15 00:55:47 2011
※ 引述《nknuukyo ( Green Requiem)》之銘言：
: 你要不信的話 為什麼不多看看幾本史賓諾莎？？
看<<神權政治學>>嗎?? 科科~~
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已經過授權轉貼
>obJOmega 把那篇貼出來吧 :P
作者 obJOmega (仆)
標題 Re: 馬斯洛心理學
時間 Wed Dec 14 22:12:14 2011
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再論一下馬斯洛&人本
雖說 人本 這詞歧義，有哲學、心理學、通俗等用法，
不過在教育心理學裏面，馬斯洛算是可操作性最適用於人的其中一種，
當史英強調人本教育的時候，很明顯較強調的是教育面向，
孫然史英也有引康得，但史英畢竟是拿美國學位的，
歷史比重沒那麼強，以美國實用主義+馬斯洛人本心理學為主
歐陸哲學為輔無可厚非。
見
1.
http://ppt.cc/mgM9
2.
http://ppt.cc/4V0W
--
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.160.71.146
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我知道你要談什麼了
說一段歷史
在中世紀的時候，宗教利用了神學來談論哲學，
西歐世界的人民的思想和行為被控制在宗教手裡
在神權底下還有王權牢牢的統治人民
在文藝復興之後，大量古希臘的典籍由伊斯蘭世界重新傳入
造成神權為權威的解釋古希臘哲學方式被瓦解了
神權和王權的統治慢慢的被鬆動
到了啟蒙時期，正是科學開始興起的時候，
這一個時代的哲學家致力於科學的奠基還有對於宗教的批判
ps: 也有的哲學家致力於把人從宗教解放出來，但同時又幫科學作奠基的工作
雖然再文藝復興時期就有蠻多哲學家做了這些工作，
但是大多數怎麼談還是避免不了把神當作一個終極的對象
到了工業革命以後
還是延續啟蒙的精神
ps: 德國觀念論就大概是啟蒙後期到工業革命
工業革命到第二次世界大戰期間
是整個科學和資本主義最興盛的時代
認為所有的一切，包含人文都可以用科學解決，也同時認為科學是一切的真理
但是到了二次大戰之後，人們開始反思這種做法
才有人文的復興
同時，宗教(尤其是天主教)，更是結合著人文精神反對資本主義對人的宰制
人本的精神到這裡也開始轉變了，變成反對被資本主義下被物化的個人
最早是反對神權和王權沒錯
但到了現在，變成反資本主義下被物化的個人，而宗教轉而佔據了人文思想的位置
ps: 你拿理性主義和德國觀念論所反對的基督宗教已經不是現在的基督宗教(至少天主教
)的樣貌
好歹也去看看現代的宗教到底在幹麻吧
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人本現在應該是反對這個:
http://www.ptt.cc/bbs/Sociology/M.1291450777.A.89B.html
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理性主義(主要在歐陸)
古希臘--> 士林 --> -->德國觀念論
經驗主義(主要在英國)
中世紀 文藝復興-->啟蒙 十八，十九世紀
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儒家跟人本的關係嗎?
或許可以從批判資本主義物化人類的角度著手
變成另一種人本教育的學派吧
但是切忌不要把經典讀死了就是了
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說實在，在整個討論串，您似乎沒有焦點，一直跳題，東拼西湊，
弄一堆理論好像很厲害，但實際上沒內容
感覺為反人本而反人本
甚至連批判人本
都是抄自網路的
像你反對的人本就是直接抄這篇
http://ppt.cc/mgM9
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.117.179.55
※ 編輯: kuopohung 來自: 140.117.179.55 (12/15 01:05)
推 nknuukyo:先給你個推 讚美你終於開始用"背景"去看我提的問題 12/15 09:47
→ nknuukyo:假設史賓諾莎的東西您真的讀通 就問您兩個問題 12/15 09:47
→ nknuukyo:一 您認為史賓諾莎贊成自由意志嗎？ 12/15 09:48
→ nknuukyo:二 浸淫在神意的必然性中 對他而言是箝制還是相對自由? 12/15 09:48
→ lembertlin:已經討論到與儒家無關了，這樣板主很為難呢XD 12/15 18:33
→ nknuukyo:ok收到 12/15 20:29