※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: ※ 引述《ckr (琴心)》之銘言：
: 不要把重新建立台灣主體意識和閩南人沙文主義畫上等號(這是國民黨的抹黑)
: 台灣主體意識同時也支持客家文化，原住民文化
: 從認識在地文化出發，轉往世界
: 反對的是國民黨的大中華沙文主義，姑且不論那套東西還是國民黨想像中的
雖然大閩沙文一直是台灣主體意識重要支持者之一，但我並沒有要以偏概全的意思。我要
說的是主體意識的範圍劃分是政治選擇。你可以畫台灣本島，新移民可以畫菲律賓越南、
鄉民可以是台北天龍國、台南仁醫國、台澎金馬國或者老母雞秋海棠國，這範圍沒有標準
答案。政治上劃入治權不及的地方有脫離現實之嫌，但文化上一個人自認文風上承韓愈柳
宗元，畫風啟發自梵谷高更並沒有這個問題。
: 至於建構台灣國族主義和我說的沒直接關係
: 我認為這兩者是可以分開談的
: 台灣主體意識雖然帶有國族主義的意含沒錯
: 但撇開這個部分不談
: 破除國民黨建構的神話，轉而認識自身本土文化
: 這是必須要的
: 這不是什麼政治立場選擇的問題
: 認識自己生活的土地，認識自己的文化
: 遠比認同被國民黨製造和扭曲出來的大中華國族主義還要政治正確
: 但是否要再重新建立一套國族神話和國族主義? 對我而言這到不需要
反對台灣國族主義的人不用都直接當作是國民黨神話信徒。血緣追認、文化實踐、家族傳
統，都可以是不認同台灣國族主義的緣由。認識本土我是贊同的，但這個本土是否必然以
地域的劃分當作依據？如果是，要以哪個層級來劃分(地理區、國家領土範圍、省縣市)，
則大有商榷空間。政治上認同統治台澎金馬這個政府應該算是共識，但文化上要怎麼認同
，自我的認識包含哪些地域與族群，需要在義務教育達成何種程度認識，則還待討論。
從你貼的文章來看，文化與政治分開處理應該是我們的共識，差異在於你強調人人去中心
或者地域中心化，我則認為節制多元的文化中心化(在不以具體行為排斥他人的前提下，
個人有各自選擇中心的自由)也很好。所以t板友覺得被韓國搶走正統名號很焦慮，我覺得
如果是因此深化他傳承與推廣文化的實踐，那這個中心化不妨存在，如果造成的是對韓國
人的敵視，那這個中心化去之可矣。
重視師徒傳承就帶有正統思想的意味。因為親炙大師可以就字面模稜處請教，言教外還有
身教的學習，這些是旁系或私淑學生所沒有的，所以區分正統與否的想法也不能說全無可
取。我並不是全然認同正統思想，只是覺得這個思想工具只要帶來的結果良好(提高對傳
統或技藝的熱情、學習、傳承)，用一下無傷大雅。且從實然面來說，學界重出身也不是
個新聞。
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