繫說神易─易經哲學在當代視野下的返本開新
第一講 導論 從周易到神易
此講乃在闡述易學發展下，揭示神易思想之以會通佛學、易學、科學。
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第一段 易學之關連當前世界與中國
根據當代考古新證辨正「易」字之意義：相對、感應、變化。
我們當前面對的三大問題：
世界文明的分裂、中國道統的絕裂、易學傳統的斷裂。
兩種文化與文明衝突。
湯恩比對中國在世界大同之期盼。
「中國」與「道統」之觀念意義。
中國當代轉型問題之思想危機與社會危機。
當前國學之困境。
第二段 易學之起源根基與相關術理
易學範疇之廣義指涉與狹義指涉。
數學之訊息與量度在觀測體系與知識框架。
易學肇始之歷史背景。
占卜預知之歷史事蹟。
預知術的層次分析，以及從神通到依通等的人物事蹟。
第三段 易學之體系流派與傳承開展
占卜四大要素：表述體系、推算方法、感應作用、行動策略。
表述體系：周易六十四卦、焦贛易林、京房易、揚雄太玄經。
推算方法：周易筮法、金錢卦、梅花易、抽籤法、電腦占卦。
感應作用：外在神靈與內在神明。
行動策略：道德實踐。
易學書籍及易學史。
象數易、義理易與神明易。
易傳內容。
易學觀念兩大斷裂：孔子誤解與誤解孔子。
當代視野下的返本開新。
軸心時代與三大文明傳統─歐西、中國、印度。
第四段 易學之哲理意涵與未來開創
西方哲學觀點的唯物論與唯心論。
歐西之存有論與中國之變化論、Being and Becoming。
無本體的唯易論。
易理乾坤在哲學觀念上之心物主客意涵。
太極之時間意涵、八卦之空間意涵、五行之生機意涵。
易理與現代科學觀念之關連、觀察者之世界觀。
變化為一切主體與客體存在之基礎。
科學之終結、最終理論、複雜系統。
中道神易與文明中國。
【神易隨筆】當代文明與中國轉型
二十一世紀肇始的當今世界局勢，面臨著許多需要解決的嚴重問題。但一般大
眾媒體所關心的，例如金融危機、經濟衰退、區域戰爭、民主失能等各式各樣的種
種政經問題，其實並非當今世界最為根本重大的問題。那些問題都只是當前世局在
浮面表層的次要問題，真正最為重大的問題乃是有關人類文明永續發展的根本議題
。美國人類學家戴蒙在《大崩壞：人類社會的明天？》一書中，研究了種種人類社
會因為文明發展而自取滅亡的案例，並以之探討當代世界的崩壞危機所在。此次人
類文明自有歷史記載以來，從未有過如今的科技力量與暴漲人口。在濫用科技及大
量人口的情況下，當今人類在消費狂熱的趨勢中，正在加速消耗資源與破壞生態，
而可能重蹈過往文明的崩壞命運。
早在二十世紀冷戰時期，專研人類文明演進的英國歷史學家湯恩比，在其著作
《人類與大地母親》就已警告了人類科技破壞地球生態的此種危機，而其鉅著《歷
史研究》則探究了過往種種文明的興衰起落，認為文明衰落的根本原因並非在於外
在威脅的打擊，而是在於內部機制的退化。湯恩比更在《展望二十一世紀》的對話
錄中，對於中國在未來人類文明的角色寄與厚望，認為中國及於東亞將是未來統合
世界的文明核心，也推崇了盛行東亞的儒家與佛家在統合世界的理性價值。
湯恩比之所以高度推崇中國，乃是因於中國文明過往曾在東亞建立世界體系的
輝煌歷史傳統。然而當代中國的台海兩岸，從政經制度到思想文化其實大都只是西
方文明的附庸。事實上，當前中國正面臨文明轉型的臨界關卡，正為未來找尋出路
，仍然處於文明可能衰落的危機時刻，而卻正逢人類文明在科技暴走發展下的可能
崩壞危局。中國文明衰落與人類文明崩壞的共通解決之道，正是謀求未來世界大同
的思想之路。而湯恩比也曾希望若他生在中國，必要致力於人類和平融合與精神文
化復興，而說：
「將來生在中國，要是在那未來時代，世界還沒有融合起來，我
就要致力於使它融合。假如世界已經融合，那我就努力把世界
從以物質為中心轉向以精神為中心。」
中國與世界的當前危局，湯恩比所關懷的解決之道主要可由兩點來談─意識型
態與文明體制。在文明體制上，如何融會當代世界的自由民主與中國傳統的自覺民
本，以建立資訊時代下永續長久的政經典範。在意識型態上，如何打破當前科學的
唯物論傳統，會通儒道佛三家傳統而建立心物感應的唯易論傳統，以謀求精神文明
與物質文明的均衡發展。此種關乎二十一世紀人類世界當今內聖外王之道，也就是
《繫說神易》之以闡述《繫辭傳》《說卦傳》，而求發揚中道神易之理，以啟中國
文明轉型之機，以進人類世界大同之始。
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