※ 引述《lucasyang (哈哈)》之銘言：
: 有個關鍵詞組叫做：歧視與同化-日本治台50年
: 這個NHK節目是以日本人角度來敘述他們眼中的台灣。我比較有興趣的
: 是其中的民族認同部分。光就節目而言我得到的結論有：
: 1.台灣後日本教育的老人有些有民族認同的混亂。他們小時候就想當日
: 本人，有受到一些日本的好處，但在求學的過程也備受歧視，因為他
: 們是'台灣人'。
: 2.日本人在統治台灣的後期是使用皇民化政策。雖然台灣被殖民開始，
: 大家在國籍上已經是屬於日本，日本當局依舊很清楚台灣大部分的人
: 都是漢族。現在有些台灣人所謂的台灣種族論（台灣人不等於華人，
: 或台灣人不等於漢人），這種論調在日本統治者心中是不存在的。
: 另外一個有趣的詞叫做民族自決，是1918年美國總統威爾遜在巴黎合會
: 中提出的。這個概念導致了很多國家的獨立，其中包含印度。在思潮方
: 面，民族自決也影響了隔年的五四運動。
: 我覺得民族自決也有影響到228的發生與中華蘇維埃共和國的成立。228
: 的省籍衝突讓台獨思想醞釀在台灣是無庸置疑的。我認為中華蘇維埃共
: 和國也受到民族自決思潮的影響來自於它的憲法：承認中國境內少數民
: 族的民族自決權。
: 美國提出民族自決是在1918年，這往後幾十年世界各地獨立了大大小小
: 的國家。英國最大的殖民地印度則是在1947宣布獨立。反觀提出民族自
: 決論的美國，在1959年卻將它的殖民地夏威夷變成自己的一州。我資料
: 查到這邊就開始覺得詭異了，似乎民族自決這東西只是美國搞其他國家
: 的陽謀。
: 以上是我看完節目又去查資料後的想法。另外我也查到各方對這節目意
: 見都很大。不知道各位大大有何看法？
政治雖然需要計算利益
但是利益不是絕對
多數壓迫少數也不是必然
而比較是一個開放的場域，人和人在裡面角力
也可以不只是人，人和文本之間，人和事物之間的角力
若是缺了某些人，隔離了某些人
那就不完整了
唯有打破藩籬，讓外面的單子可以進入
就算是裡面的單子會外溢
但他卻會以缺席的狀態來呈現在這個場域裡面
也就是缺席的在場
就好比部分和同一的關係
部分脫離不了整體
但整體確是由部分所構成
潛能和質料的關係
整體是部份的實現
這不是要求某些團體或人閉嘴就好了
這要做付出的代價反而更高
這也不是政治
也不是以國家區分哪些人該有什麼利益或有什麼權利
而是要打破國家的界線
每個人都是地球上的公民，讓所有人都能自由行動
劃了界線而排除了某些人，那麼永遠都要被那些排除再外的人所質疑
在歐洲，很多地方都是以城市當作世界的連結點，而非是國家
也不是非政府組織，就算是非政府組織，背後也是國家的勢力在運作
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