推 lotayuyuejia:即使毛造神時代ccp也絕對不是唯心 182.48.107.198 02/22 13:11
※ 引述《Change1224 (沒事兒)》之銘言：
: ※ 引述《wxynod (虎紋貓)》之銘言：
: : 發行量大不能說明就是宗教性質的書籍。這
: : 毛主席是黨和國家領導人﹐作為黨員自然應該遵守黨內的規則﹐服從黨的領導。
: : 不能接受這些就不要入黨﹐或者退了黨。一個組織要求其成員遵守一定的規則與
: : 辯証唯物主義信仰沒有直接的沖突。再說這是加入的前提條件﹐並不能保証每一個
: : 加入的人都能恪守。
: : 人基本都會有唯心的時候﹐而唯物也不保証在行事時總能獲得
: : 最好的結果。況且很多人根本也不太明白什麼是辯証唯物主義﹐他們自己覺得自己
: : 信了就行了。這樣的人繼續發展新的黨員也就更沒有保障了。也因此﹐會出現所謂
: : 的馬列老太﹐刻板教條盲從隨信。這樣的人實是徹底的唯心論者。一個組織的要求
: : 和實際的情況比起來總是標準高﹐實際上大家很難做到要求的內容。這也是普遍的情況
: : 並不是共產黨的特色。不然的話﹐天下早已遍地佛陀聖賢真人聖徒了。
: 你前面說不能有辯証唯物主義以外的信仰，但這時候又變成服從領導人的領導
: 這根本就兩相衝突了
: 前者唯物，後者唯心
: 前者凡事皆可辯證皆須辯證，後者聽某人的話就對了
服從組織領導是你認同組織的表現。你可以行使你的權力去改變組織﹐共產黨這個
組織的領導也是內部選出來的﹐是一種代理人制度。這是一個面對決策時的授權問題。
你覺得代理人所作所為與你的觀點相悖﹐你可以通過你的權力去約束代理人或者改變
具體的制度。宗教的神能選舉選出來麼﹖有權力不去用是放棄權力﹐這是自己的抉擇。
你可以把他追溯到最基本的信仰上﹐認為是其個人沒有堅持唯物而走了唯心的路子。
但是這和制組織制度沒有必然關系。
: OK，你也承認後面是唯心論
: 但在不只一堆人唯心論，甚至居於高位的"大老"也只能一起吹捧毛時
: 那整個共產黨所謂"不能有辯証唯物主義以外的信仰"其實只是個笑話而已
: 即使到後期瘋狂退燒了，又有人拾起辯證唯物的虛假廣告
: 但這樣的宗教團體，這種教義，還能讓人信服嗎
我說了這是願望和現實問題。你不能因為某一條要求不能很好的做到而導致了問題﹐
卻把問題歸到了要求上。應該歸結到人上。譬如交通法規問題。違反交通法規的人
導致了車禍事故﹐你應該把責任歸結到違反的人﹐而不應該歸結到規則上。
故而不能被信服的是參與的具體某些人﹐當然你也可以認為由這些人組成的這個組織
不足信﹐但是這無礙於組織的要求和信念。除非問題是因為恪守組織的要求和信念造成的
: : 所以說到底﹐這是一個願望和現實的差異問題。願望真能實現就叫現實了。
: : 在毛澤東去世後﹐其職務自然也就卸下了。因此現在即便是按照毛澤東的行事方法
: : 去處理問題或者指導行為﹐也說的是遵照基於馬克思主義的毛澤東思想。
: : 並沒有把一個人神化。這和宗教是大有不同的。
: 那四句話（一般常見的是前三句）其實已經是某些宗教的基本原型了
: 你把"毛主席"三個字代換成"主"代換成"阿拉"，完全說得通
: 不是你說沒神化就沒神化的
毛澤東在世時﹐這些行為可以以其領袖職務解釋看﹐你也可以按照宗教來解讀。
你持這樣的觀點也可以。民眾因為其理性程度﹐在此事上持的態度是有差異的。
確實有人對待他就像信徒對待宗教的神﹐但是也有不是的。因此這時官方的解釋
就有反應了官方的態度的重要作用。不同性質的事物在一個具體的時間空間下
有著一樣的表象是常見的。但是評論一個事物要看全局﹐看其如何變化。也因此﹐
你可以說在那個時候共產黨中唯心主義甚囂塵上﹐一度讓它甚至墮落為宗教性的
組織﹐但也要看清其事後迅速轉變走回了它唯物主義信仰的道路上。
不斷的強調一個特定點的情況而忽略全局﹐是拙劣的兜售觀點的手段﹐不是理性
的探討問題的方式。
: 要讀聖經，要聽主的訓示，要遵照主的指示辦事
: 這不正是共產黨最痛恨的宗教嗎
: 若要說後期已經淡化了，其實也不然，只是把單人改成集合體而已
: 要讀懂領導的文章，要聽黨的話，要遵照黨的指示辦事，不可質疑你的黨
: 一樣的啦
學習任何一門理論都要學習前人的思想和著作。你這樣推廣不具有說服力。
順便我也不是共產黨員﹐所以這不是我的黨。
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我隻是隻虎紋貓﹐身有虎紋實為貓﹗
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