※ 引述《amperp (迷津慈航斬)》之銘言：
: ※ 引述《wxynod (虎紋貓)》之銘言：
: : 還是那句話﹐要看全局﹐現在的共產黨在這方面已然改善了。這也是制度的進化。
: : 台灣也是從領導人幹到死的時期過來的﹐這點應該有共識才對。
: : 至於憲法國民權力問題是另一個話題了。就中國而言﹐現在的主要問題是有待普法。
: : 這也是政府一直以來的宣傳導向和努力目標。
: 中華民國當時"領導人幹到死"是有其法律依據與局勢所需。
: 法律依據就是「動員戡亂時期臨時條款」，由於國家處於緊急狀態，國家多數地區因
: 被共黨占領，無法進行全民選舉，所以中央級的選舉暫停。
: 台灣當時有面臨被共產黨赤化的危險，所以有這樣的緊急處置。
: 畢竟我們都知道，被共產黨統治就會很慘很慘。
: 那麼中共"領導人幹到死"有什麼法律依據和局勢所需?那時中國大陸有被
: 國民黨光復的危險嗎?
這話的說法應該是如果沒有條文要求連任限制﹐那麼通過連任幹到死也不是問題。
從制度上來說完全不需要為其辯護。所以不需要依據。
: 然後，中共的憲法33~41這些保障人民權力的條文，現在是有什麼理由不實行?
: 你說「政府一直以來的宣傳導向和努力目標」，中共政府努力的目標是什麼?
: 是要落實這些保障人權的法案?還是繼續禁止? 看起來是要繼續禁止，繼續
: 把人民當囚犯。
: : 這也是另外一個概念﹐打個比方。讓牛上樹吃葉子。我們之前在討論的是吃葉子能否讓
: : 牛果腹﹐你現在在說的是牛爬得上樹否。符合人性與否這個問題是個常見的說法﹐但是
: : 這樣的情況下責任何在﹖我認為這應該是人的責任﹐而不能歸結於規則。你看你剛說了
: : 現在中國的憲法沒有被貫徹﹐那這樣的憲法和你描述的共產主義很美好卻不符合人性
: : 有何差異﹖他們都是一定的規則﹐但都沒有被人采用。那是否也是因為它不符合人性﹖
: : 魏瑪共和國當時擁有號稱最完善的民主政治憲法﹐卻最終走向了法西斯主義。是這憲法
: : 雖好卻不符合人性﹖還是他們堅持貫徹而導致了這樣的結果﹖
: : 規則和人處於不斷的博弈狀態﹐規則需要人滿足其條件﹐人需要規則不要偏離自己條件
: : 太多。所以說規則不符合人性是一種不肯指責民眾的偏頗態度。或者說這是把眼光僅著
: : 眼於一個規則的缺點的偏頗結論。
: 魏瑪共和的憲法很好，也符合人性。會走向法西斯，是有人逐步的去破壞這部憲法，
: 而很多公民還鼓掌叫好。 這部完美的法律在多數人的公然違法，而政府無力制止的
: 情況下，最後沒人把魏瑪共和的憲法當一回事。
: 中共的情況不同 ，中共的憲法是中共自己訂的，中共公然違法，中共也不會制止
: 自己的違法，以致於中共憲法33~41條成為謊言。
連帶上面一段憲法的一起回復。你說魏瑪共和國是政府無力阻止多數人違法﹐那中國的人
又在幹嘛﹖即便是現在﹐黨員也不過8000萬。人口二十分之一。如果多數人想要遵循憲法
那麼政府也應該無力阻止才對。所以這還是規則和人博弈的問題。你看待這些問題也應該
采用同樣的邏輯﹐而不應該有所區別。這樣你就會看出人在這個問題中的重要性。
: : 至於強迫實踐問題﹐其實中國並沒有實行過共產主義制度﹐中國共產黨以實現共產主義
: : 為目標﹐但是目前還沒能實現。其執政期間采取過社會主義計劃經濟和現在的社會主義
: : 市場經濟為主題的多種制度相結合相補充的經濟制度。客觀的說﹐每種制度都有其長處
: : 和短處﹐有所得有所失。而有些問題也不是經濟制度范疇的﹐也不應歸到這裡來。
: : 所以理性的討論方式應該是分析各種規則作用於條件各異的人時會產生什麼樣的結果。
: : 具體情況具體分析﹐根據需要決定規則的選取。這就是異化論的思路。
: 「中國並沒有實行過共產主義制度」...你是講笑話還是真的無知?
: 中共實行人民公社、合作化、統購統銷、公共食堂到整個大躍進，就是在實行共產主義
: 啊。其結果是極為恐怖的大量死亡，先是彭德懷的「上書」毛澤東，要求停止。
: 彭德懷被打成反黨之後，死亡繼續擴大。
: 然後是劉少奇在七千人大會之前串連幾個大老，對毛澤東要求停止。毛澤東才隨便的
: 自我批判，停止了「中國式」共產主義。
: 你是完全沒學過這段嗎?
你先弄明白什麼是共產主義吧。中國一直宣稱的也是社會主義。你說的這些也都是基於
公有制的社會主義計劃經濟。
: : 你沒有領會我的觀點。不是組織因為某人轉成唯心﹐是組織中的人在某些方面唯心。
: : 毛澤東本身沒有三頭六臂和超人的能力﹐卻有人對其頂禮膜拜。這責任主要在於參與的
: : 人。假如你希望一群酒肉之徒徹底皈依佛門﹐那是否承認要比一些本就清心寡欲的人要
: : 難一些﹐可能要花費更多的時間精力。一不小心還可能被這些人強灌酒肉被拉下水。
: : 事實是共產黨在不斷的擴大其組織﹐隨著組織的擴大就會吸收入更多與其要求相差遠的人
: : 要想使整個組織保持最初的狀態就很難甚至無法維持。共產黨的一些問題都是因為其組織
: : 擴展快且過於龐大造成的。正如我前文所說你不能指望每個人都能成為聖賢真人佛陀﹐
: : 但是你不能因此就認為這種信仰是假招牌。寫在明處的東西雖然有時會被拋開﹐但其意義
: : 也是不可否定的。
: 居然把毛澤東搞個人崇拜的責任推給群眾。 毛澤東是要所有人對他頂禮膜拜，
: 才會有毛語錄、校閱紅衛兵、四個偉大。要所有人都讀「毛三篇」:紀念白求恩、
: 愚公移山、為人民服務。
: 整個中國大陸什麼教育都不用，只要背熟毛三篇就好。這當然是他自己發動的個人崇拜，
: 把自己神格化。
還是那句話﹐毛澤東沒有三頭六臂也沒有超能力。他想要怎樣也得別人配合。為什麼會
有人配合﹖這些人在想什麼﹖是誰的責任就是誰的責任﹐都推給一方是偏頗的。
: : 理論自然是要批判吸收﹐這是共產黨的口頭禪了。自然不會不知道。
: : 毛澤東思想後還有鄧小平理論還有江澤民的三個代表胡錦濤的科學發展觀。
: : 這些都是基於馬克思主義的作用於當時具體情況的理論發展分支。何談不可批判不可推翻﹖
: : 這是共產黨內部的東西﹐當然是黨內的人提出了。共產黨根據其執政經驗總結了這些著作
: : 是一件很正常的事情。
: 毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的三個代表、胡錦濤的科學發展觀，都是共產黨
: 一脈相傳的對黨領導人頂禮膜拜的習性。
: 你說「何談不可批判不可推翻?」還用疑問句。 請問哪一條在中國大陸是可批判推翻?
: 中國大陸市面上有什麼書去批判這些亂七八糟立論? 死去多年的毛澤東，在中國
: 大陸仍舊沒有專書去逐條去推翻他的所有謊言。
: 「毛澤東 鮮為人知的事」「毛澤東私人醫生回憶」「毛主席的煉獄」「毛澤東的大
: 饑荒」「歷史的先聲」...這些書都被中共列為禁書。
: 連死人都不可批判推翻，更別說是要對現在的胡錦濤仔細審視。
: 最後，為什麼都要「基於馬克思主義」為理論發展? 為什麼不能基於孫中山主義?
共產黨願意選擇什麼理論基礎去發展他們的理論是他們自己的事。你願意推翻願意去反對
他也可以﹐但你不能保証他欣然接受。你可以說他通過某些方式約束限制其他觀點的散播
你也可以因此指責他。至於領導人撰寫的理論﹐你應該看清領導人身份的特殊性﹐他要代
表這個黨派﹐這是這個組織的一個模式。你可以不認同這種模式﹐但是這種模式現在也
沒有了個人崇拜的強度了。不過是一種表明組織行為模式而已。說到底這也是因為人的
意識有所轉變。個人崇拜是特定歷史時期的產物﹐這點台灣也曾存在。也因此通過一時
的情況去老眼光看待共產黨也是不合適的。
我想說的是﹐凡事不是理所當然的。尤其是權利。不去爭取不去為此付出等著天降大禮
是沒有結果的。共產黨有其問題所在﹐或者像現在一樣等著他自己協調改變或者就得
民眾自己有所作為。一味的指責共產黨甚至將其妖魔化﹐將民眾捧上天都是不利於問題
的解決的。如果民眾不能看清問題的所在﹐何談問題的解決﹖指望好運撞到解決方法嗎﹖
這顯然不是好的法子。
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我隻是隻虎紋貓﹐身有虎紋實為貓﹗
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