※ 引述《davidmalone (dave)》之銘言：
: 作為一個成功的政治領袖的魅力與遺產之一，就是在他死後，
: 也能繼續接受人們的膜拜與紀念。即使他已是一具防腐保存
: 的屍體。
: 2013年的清明節，在北京的毛澤東紀念堂，很多手持黃色
: 和白色鮮花的民眾在門外排隊，等待進入祭奠這具躺在水晶棺
: 中的前中國領導人經過防腐處理的屍體。在網上，出現一段
: 《深圳人民清明紀念毛主席》的視頻，視頻內一些毛澤東粉絲
: 簡稱“毛左”）高唱紅歌，高舉毛像，他們向圍觀者派發毛徽章，
: 一個小孩唱起了稱頌毛的《北京的金山上》。
: 在海峽對岸的台灣，毛澤東的宿敵蔣介石也在4月5日接受
: 了中國國民黨主席馬英九的祭拜。蔣在38年前的4月5日離世，
: 他的靈柩被安置在台灣桃園縣大溪鎮慈湖，等待歸葬於他的故
: 鄉浙江奉化溪口鎮。在大陸，4月5日對蔣介石的自發祭奠出現
: 在微博。大陸的蔣介石粉絲（簡稱“國粉”）在微博上發布蔣介
: 石的照片和言論。
兩個都是清朝人，都還殘存著帝王思想，絲毫沒有民主的觀念。
現在才曉得原來笑傲江湖是在影射這兩個黨，
他們倆的作風哪裡比得上陳獨秀與汪精衛。
: 毛澤東與蔣介石，兩位在1911年後真正實際有效地控制和
: 治理過中國的國家領袖和現代中國的兩個主要的革命政黨的黨
: 魁，在其百年之後繼續在發散其揮之不去的政治影響力。他們
: 得以繼續保持魅力的原因不是他們躺在棺材中的遺體，而是崇
: 拜者們對二者的政治理念與遺產的認同，同時很大一部分原因，
: 是崇拜者們將自己對現實的生活處境的不滿，對當代中國社會、
: 對執政黨與政府施政現狀的不滿投射在兩位已經去世的政治領
: 袖的身上，將他們視作一種自我的政治理想的象徵與投射。
過多的崇拜都是非理性的。
去崇拜偶像明星吧！
: 幾年前，在一個毛派網友的家裡，這位毛派網友買了四五
: 個包子與一葷一素的菜招待了我，他的家在一個出租房內，
: 一貧如洗，他依靠代理安裝寬帶與IP電話業務的收入養活他的
: 抑鬱症妻子與數個月大的兒子。在四壁空空的牆上，一幅《毛
: 主席在安源》的畫像是這個家唯一的裝飾品。 “我想， 你們右派
: （指我）不會知道毛主席的偉大，毛的時代是人人平等的社會，
: 沒有剝削、官員清廉、社會公正。現在的中國缺乏平等與公正，
: 官員腐敗。所以， 我感覺，毛主席是偉大的，人民需要他。 ”他
: 對我說。我不想和他辯論關於毛時代的歷史真相問題，因為這
: 毫無結果。對他而言，毛身上的“人人平等、消滅有產者、工農
: 當家作主”的政治象徵意義或許才是他關注和需要的。
這是實在話。在均貧的社會裡，大家都是平等的沒有錯。
有的人攻擊毛過著帝王般的生活，
我是在想和同一時期的蔣相比，
這算哪門子的帝王，
更不用和同一時期的美國洛克菲勒和摩根金融圈的大亨。
和現在的中國領導人相比，根本就是個窮人。
貧窮真正的原因除了權貴壟斷資源以外，
還有很大的原因是父母、祖父母的錯，
中國的gdp總量還沒有美國的多，
但是卻有4倍以上的人在分，
當然能分的東西就少了。
在過去社會主義政策主導的環境裡，
還能生養那麼多人，
可見這錯誤就是那幾代人所造成的。
: 而主要由中產階層組成的“國粉”們，與毛左相反，可以說
: 按照西方的保守主義坐標，他們是中國本土的“保守主義者“。
: 他們對蔣介石的崇拜或許是源自於蔣介石的民族主義立場，
: 精英治國的治理模式，他對中國傳統文化和道德的持守，對
: 私人財產與自由市場的保護，對西方左翼激進思潮的抵制與
: 警惕，對知識分子的寬容與尊重，以及對帶領人民建立憲政
: 國家的許諾與嘗試等個性特徵與執政特點。這其中，有些是
: 當代中國需要強化的、彌補的，有些是需要深入討論的，有
: 些則是人民期盼的目標與關注的話題（尤其是中產者與知識
: 界）。
就自私自利的一群人而已。下者玩女人吃喝玩樂，上者就著迷
詩詞畫畫、古董珍玩，沒有人會管下階層的人過得如何。
但是社會上的組成還是得有這群人才行，
因為他們的智商、聰明才智才撐得起一個國家，
就是社會上前20%的人，
也就是自由石匠聯盟標榜的，
有在認真工作，充分地投入在生產行列的人。
一個理想典型的政治人物最好是有右派的經營理念與手腕
和左派的仁義之心。目前我還在觀察兩岸的領導人是同時
具備這兩樣素質。馬英九、習近平、李克強身上我看得到。
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